首页
(current)
文献资源
道藏
大藏经
医类
其它
全部文献
文件同步
交流
学术导航
捐赠
捐赠
捐赠列表
版权说明
关于
Search
大正藏第 17 册 No. 0801 佛说无常经 No. 801 ◎佛说无常经(亦名三启经) 大唐三藏法师义静奉 制译 ◎稽首归依无上士, 常起弘誓大悲心, 为济有情生死流, 令得涅槃安隐处。 大舍防非忍无倦, 一心方便正慧力, 自利利他悉圆满, 故号调御天人师。 稽首归依妙法藏, 三四二五理圆明, 七八能开四谛门, 修者咸到无为岸。 法云法雨润群生, 能除热恼蠲众病, 难化之徒使调顺, 随机引导非强力。 稽首归依真圣众, 八辈上人能离染, 金刚智杵破邪山, 永断无始相缠缚。 始从鹿苑至双林, 随佛一代弘真教, 各称本缘行化已, 灰身灭智寂无生。 稽首总敬三宝尊, 是谓正因能普济, 生死迷愚镇沉溺, 咸令出离至菩提。 生者皆归死, 容颜尽变衰, 强力病所侵, 无能免斯者。 假使妙高山, 劫尽皆坏散, 大海深无底, 亦复皆枯竭, 大地及日月, 时至皆归尽, 未曾有一事, 不被无常吞。 上至非想处, 下至转轮王, 七宝镇随身, 千子常围绕, 如其寿命尽, 须臾不暂停, 还漂死海中, 随缘受众苦。 循环三界内, 犹如汲井轮, 亦如蚕作茧, 吐丝还自缠。 无上诸世尊, 独觉声闻众, 尚舍无常身, 何况于凡夫。 父母及妻子, 兄弟并眷属, 目观生死隔, 云何不愁叹。 是故劝诸人, 谛听真实法, 共舍无常处, 当行不死门。 佛法如甘露, 除热得清凉, 一心应善听, 能灭诸烦恼。 如是我闻: 一时薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园。尔时佛告诸苾刍:“有三种法,于诸世间是不可爱、是不光泽、是不可念、是不称意。何者为三?谓老、病、死。汝诸苾刍,此老病死于诸世间实不可爱、实不光泽、实不可念、实不称意。若老、病、死世间无者,如来、应、正等觉不出于世,为诸众生说所证法及调伏事。是故应知此老、病、死,于诸世间是不可爱、是不光泽、是不可念、是不称意。由此三事,如来、应、正等觉出现于世,为诸众生说所证法及调伏事。” 尔时世尊重说颂曰: “外事庄彩咸归坏, 内身衰变亦同然, 唯有胜法不灭亡, 诸有智人应善察。 此老病死皆共嫌, 形仪丑恶极可厌, 少年容貌暂时住, 不久咸悉见枯羸。 假使寿命满百年, 终归不免无常逼, 老病死苦常随逐, 恒与众生作无利。” 尔时世尊说是经已,诸苾刍众、天、龙、药叉、揵闼婆、阿苏罗等,皆大欢喜,信受奉行。◎ ◎常求诸欲境, 不行于善事, 云何保形命, 不见死来侵? 命根气欲尽, 支节悉分离, 众苦与死俱, 此时徒叹恨。 两目俱翻上, 死刀随业下, 意想并慞惶, 无能相救济。 长喘连胸急, 短气喉中干, 死王催伺命, 亲属徒相守。 诸识皆昏昧, 行入险城中, 亲知咸弃舍, 任彼绳牵去。 将至琰魔王, 随业而受报, 胜因生善道, 恶业堕泥犁。 明眼无过慧, 黑闇不过痴, 病不越怨家, 大怖无过死。 有生皆必死, 造罪苦切身, 当勤策三业, 恒修于福智。 眷属皆舍去, 财货任他将, 但持自善根, 险道充粮食。 譬如路傍树, 暂息非久停, 车马及妻儿, 不久皆如是。 譬如群宿鸟, 夜聚旦随飞, 死去别亲知, 乖离亦如是。 唯有佛菩提, 是真归仗处, 依经我略说, 智者善应思。 天阿苏罗药叉等, 来听法者应至心, 拥护佛法使长存, 各各勤行世尊教。 诸有听徒来至此, 或在地上或居空, 常于人世起慈心, 昼夜自身依法住。 愿诸世界常安隐, 无边福智益群生, 所有罪业并消除, 远离众苦归圆寂。 恒用戒香涂莹体, 常持定服以资身, 菩提妙华遍庄严, 随所住处常安乐。 佛说无常经 若苾刍、苾刍尼,若邬波索迦、邬波斯迦,若见有人将欲命终,身心苦痛。应起慈心,拔济饶益。教使香汤澡浴清净,着新净衣,安详而坐,正念思惟。若病之人自无力者,余人扶坐。又不能坐,但令病者右胁着地,合掌至心,面向西方。当病者前,取一净处,唯用牛粪香泥涂地,随心大小。方角为坛,以华布地,烧众名香,四角燃灯。于其坛内悬一彩像,令彼病人心心相续,观其相好了了分明,使发菩提心。复为广说三界难居,三涂苦难非所生处,唯佛菩提是真归仗。以归依故,必生十方诸佛刹土,与菩萨居,受微妙乐。 问病者言:“汝今乐生何佛土也?”病者答言:“我意乐生某佛世界。”时说法人,当随病者心之所欲,而为宣说佛土因缘、十六观等,犹如西方无量寿国,一一具说,令病者心乐生佛土。为说法已,复教谛观,随何方国,佛身相好。观相好已,复教请佛及诸菩萨,而作是言:“稽首如来、应、正等觉,并诸菩萨摩诃萨,愿哀愍我,拔济饶益。我今奉请,为灭众罪;复将弟子,随佛菩萨生佛国土。”第二第三亦如是说。既教请已,复令病人称彼佛名。十念成就,与受三归,广大忏悔。忏悔毕已,复为病人受菩萨戒。若病人困不能言者,余人代受及忏悔等。除不至心,然亦罪灭得菩萨戒。既受戒已,扶彼病人北首而卧、面向西方,开目闭目谛想于佛三十二相、八十随形好,乃至十方诸佛亦复如是。又为其说四谛因果、十二因缘无明老死、苦空等观。 若临命终,看病余人但为称佛,声声莫绝。然称佛名,随病者心称其名号,勿称余佛,恐病者心而生疑惑。然彼病人命渐欲终,即见化佛及菩萨众,持妙香花来迎行者。行者见时便生欢喜,身不苦痛、心不散乱,正见心生如入禅定,寻即命终,必不退堕地狱、傍生、饿鬼之苦。乘前教法,犹如壮士屈伸臂顷即生佛前。 若在家邬波索迦、邬波斯迦等,若命终后,当取亡者新好衣服及以随身受用之物,可分三分,为其亡者将施佛陀、达磨、僧伽。由斯亡者业障转尽,获胜功德福利之益。不应与其死尸着好衣等将以送之。何以故?无利益故。若出家苾刍、苾刍尼及求寂等,所有衣物及非衣物,如诸律教,余同白衣。 若送亡人至其殡所,可安下风,置令侧卧,右胁着地,面向日光。于其上风,当敷高坐,种种庄严。请一苾刍能读经者升于法座,为其亡者读无常经。孝子止哀勿复啼哭,及以余人,皆悉至心为彼亡者烧香散花,供养高座、微妙经典及散苾刍,然后安坐,合掌恭敬一心听经。苾刍徐徐应为遍读。若闻经者,各各自观己身无常,不久磨灭,念离世间,入三摩地。读此经已,复更散花烧香供养。又请苾刍随诵何咒,咒无虫水满三七遍,洒亡者上。复更咒净黄土满三七遍,散亡者身。然后随意,或安窣堵波中,或以火焚,或尸陀林乃至土下。 以此功德因缘力故,令彼亡人,百千万亿俱胝那庾多劫,十恶、四重、五无间业、谤大乘经一切业报等障,一时消灭。于诸佛前获大功德,起智断惑,得六神通及三明智,进入初地。游历十方,供养诸佛,听受正法,渐渐修集无边福慧。毕当证得无上菩提,转正法轮度无央众,趣大圆寂成最正觉。 临终方诀