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大正藏第 17 册 No. 0729 佛说分别善恶所起经 No. 729 佛说分别善恶所起经 后汉安息国三藏安世高译 佛在舍卫国祇洹阿难邠坻阿蓝。时佛伤哀诸所有生死之类故,结出谶微,分别善恶,都有五道——人作善恶有多少,瞋恚有薄厚,天道无亲,常与善人——何谓五道?一谓天道,二谓人道,三谓饿鬼道,四谓畜生道,五谓泥犁、太山地狱道。人不求度世道者,生死忧苦不断绝,往来五道,不得解脱。贤者黠人厌于忧苦,见师则承事,不见则思师教诫。师教人去恶就善,示人度世之道。父母养育,老病死亡一世耳,佛度人,万世不极。贤明智者宜熟思惟之。 佛告诸弟子:“皆听!我为汝陈说善恶之祸福。”诸弟子皆长跪叉手言:“诺!受教。” 佛言:“人于世间慈心不杀生,从不杀得五福。何等五?一者,寿命增长;二者,身安隐;三者,不为兵刃、虎狼、毒虫所伤害;四者,得生天,天上寿无极;五者,从天上来下生世间,则长寿。今见有百岁者,皆故世宿命不杀所致。乐死不如苦生,如是分明,慎莫犯杀。” 佛言:“人于世间不取他人财物,道中不拾遗,心不贪利,从是得五善。何等五?一者,财物日增;二者,不亡遗;三者,无所畏;四者,得生天,天上多珍宝;五者,从天上来下生世间,保守其财产,县官、盗贼不敢侵犯取其财。今现有保财至老者,皆故世宿命不敢取他人财物所致也。亡无多少,令人忧恼。亡遗不如保在,如是分明,慎莫取他人财物!” 佛言:“人于世间不犯他人妇女,不念邪僻,从是得五善。何等五?一者,不亡费;二者,不畏县官;三者,不畏人;四者,得上天,天上玉女作妇;五者,从天上来下生世间,多端正妇。今尊者见有若干妇端正好色,皆故世宿命不犯他人妇女所致也。见在分明,慎莫犯他人妇女!” 佛言:“人于世间不两舌谗人,不恶口骂人,不妄言绮语,从是得五善。何等五?一者,语言皆信;二者,为人所爱;三者,口气香好;四者,得上天,为诸天所敬;五者,从天上来下,生世间为人好口齿,他人不敢以恶语污之。今见有从生至老不被口谤者,皆故世宿命护口善言所致也。如是分明,慎莫妄谗人!” 佛言:“人于世间不饮酒醉,从不醉得五善。何等五?一者,传言上事,进见长吏,语言不谬误,亦仕宦如意;二者,家事修治,常有余财;三者,假借求利疾得,亦为人所敬爱;四者,得上天,亦为诸天所尊重;五者,从天上来下,生世间洁白自喜,黠慧晓事,皆从故世宿命不饮酒所致。慎莫饮酒!” 佛言:“人于世间不持刀杖恐人,不以手足加痛于人,不斗乱别离人,己所不欲,不施于人,从是得五善。何等五?一者,身体强健;二者,卧起常安隐;三者,为诸天、龙、鬼神所护视;四者,得上天,天上乐无极;五者,从天上来下生世间,身体完具无疾病。今见有从生至老无有疾病者,是皆故世宿命不加痛于人所致。如是分明,慎莫加恶于人!” 佛言:“人于世间和心不瞋恚,见贤者敬之,愚者忍之,从是得五善。何等五?一者,为人所称誉;二者,人见之皆欢喜;三者,身自安隐亦润泽好;四者,得上天,天上端正净洁;五者,从天上来下生世间,为人善性,端正姝好。今见有好人万人之选,皆故世宿命和心善性忍辱所致也。不瞋恚,如是分明,慎莫瞋恚于人!” 佛言:“人于世间孝顺父母,敬事长老,恭执谦卑,先跪后起,后言先止,常教恶人为善,从是得五善。何等五?一者,为人所敬爱;二者,人皆道其善;三者,自意欢喜;四者,得上天,为诸天所敬爱;五者,从天上来下生世间,为众人所媚爱。今见有善心孝顺,为众人所媚爱者,皆是故世宿命孝顺、敬事长老所致。如是分明,可作孝顺事于长老!” 佛言:“人于世间用谏晓事,善心好意,敬事尊老,礼节兼备,从是得五善。何等五?一者,仕宦得好职;二者,在官疾迁,卖买得利;三者,百姓见之皆欢喜;四者,得上天诸天见之皆欢喜;五者,从天上来下生世间,为王侯公卿作子,皆故世宿命行礼作福所致。如是分明,慎莫憍慢于人!” 佛言:“人于世间不悭贪,好喜布施,爱视诸家亲属贫穷者,若乞丐儿,饮食常当使饱,衣亦当完好,从是得五善。何等五?一者,财产日增;二者,为诸天下人所称誉;三者,为州、郡、国所尊敬;四者,得上天,天上所侍;五者,从天上来下生世间,大富乐为众人所敬,皆故世宿命布施行善所致。如是分明者,亦可行德布施!” 佛言:“人于世间,有明经贤者,若沙门道士,喜往问度世之道,心不嫉妒、贪爱高远贤者,从是得五善。何等五?一者,得黠;二者,多闻,亦多知多见;三者,多敬难之;四者,得上天,天上识所学;五者,从天上来下生世间,即明经晓道,为国家所敬重,亦为人所归仰。今见有明经晓道者,此皆故世宿命作道行德所致也。如是分明,亦可行道德!” 佛说经已,诸弟子皆欢喜,前为佛作礼。 佛言:“听说作恶得恶!”诸弟子皆叉手言:“诺!受佛教!” 佛言:“人于世间喜杀生无慈之心,从是得五恶。何等五?一者,寿命短;二者,多惊怖;三者,多仇怨;四者,万分已后,魂魄入太山地狱中——太山地狱中,毒痛考治,烧炙烝煮,斫刺屠剥,押肠破骨,欲生不得——犯杀罪大,久久乃出;五者,从狱中来出生为人,常当短命,或胎伤而死,或堕地而死,或数十百日而死,年数十岁而死者。今见有短命人,若形瘢疮,身体不完,跛蹇秃伛,或盲聋、喑哑、鼽鼻塞壅,或无手足,孔窍不通,皆由故世宿命屠杀、射猎、罗网、捕鱼,残杀蚊虻、龟鳖、蚤虱所致。如是分明,慎莫犯杀!” 佛言:“人于世间偷盗劫人,强取他人财物,求利不以道理,欺诈取财物,轻秤、小斗、短尺欺人,若以重秤、大斗、长尺侵人,道中拾遗取非其财,负债借贷不归,抵触以行互人,从是得五恶。何等五?一者,财物日耗减;二者,王法所疾,觉知当辜,少有脱者;三者,若身未尝安归,常怀恐怖,亦自欺身;四者,死后魂魄入太山地狱中——太山地狱中,考治数千万毒——随所作受罪;五者从狱中来出,随所负轻重偿债,或有作奴婢偿者,或作牛、马、骡、驴、骆驼偿者,或作猪、羊、鹅、鸭、鸡、犬偿者,诸禽兽、鱼鳖之属,皆是负债者。经言:‘债不腐朽’所谓也!今见有下贱畜生之属,皆由故世宿命贪利,强取人财物所致也。畜生勤苦如是,见在分明,慎莫取他人财物!” 佛言:“人于世间淫妷犯他人妇女,从是得五恶。何等五?一者,家室不和,夫妇数斗,数亡钱财;二者,畏县官,常与捶杖从事,王法所疾,身当备辜,多死少生;三者,自欺身,常恐畏人;四者,入太山地狱中——太山地狱中,铁柱正赤身常抱之,坐犯他人妇女故得是殃——如是数千万岁,形乃竟;五者,从狱中来,出生为鸡、凫、鸟、鸭、人,魂魄无形,所著为名。今见有鸡凫淫妷,不避母子,亦无节度。亦有犬、马之贞,狗贞于夫,畜生之属皆有信足,而鸡凫淫妷,独无止足,皆从故世宿命淫妷犯他人妇女,受是鸡凫身,当为人所啖食。如是勤苦,不可数说。如是分明,慎莫犯他人妇女!” 佛言:“人于世间喜两舌谗人,喜恶口、妄言、绮语,自贡高,诽谤圣道、嫉贤妒能、啤呰高才,从是得五恶。何等五?一者,多怨憎;二者,自欺身,亦从是人皆不信;三者,数逢非祸;四者,入太山地狱中——太山地狱中,有鬼从人项拔其舌,若以烧铁钩其舌断,若以烧铁𥍫𥎆刺其咽,欲死不得,欲生不得,不能语言——如是数千万岁;五者,从地狱中来出,为人恶口,齿或免缺,弥筋蹇吃重言,或喑哑不能言语。今见有是曹人,皆故世宿命两舌谗人,诽谤圣道所致也。如是分明,亦可慎恶口!” 佛言:“人于世间喜饮酒醉,得三十六失。何等三十六失?一者,人饮酒醉,使子不敬父母,臣不敬君,君臣、父子无有上下;二者,语言多乱误;三者,醉便两舌多口;四者,人有伏匿隐私之事,醉便道之;五者,醉便骂天溺社,不避忌讳;六者,便卧道中,不能复归,或亡所持什物;七者,醉便不能自正;八者,醉便低仰横行,或堕沟坑;九者,醉便躄顿,复起破伤面目;十者,所卖买谬误妄触抵;十一者,醉便失事,不忧治生;十二者,所有财物耗减;十三者,醉便不念妻子饥寒;十四者,醉便嚾骂不避王法;十五者,醉便解衣脱裈裤,裸形而走;十六者,醉便妄入人家中,牵人妇女,语言干乱,其过无状;十七者,人过其傍,欲与共斗;十八者,蹋地唤呼,惊动四邻;十九者,醉便妄杀虫豸;二十者,醉便挝捶舍中付物破碎之;二十一者,醉便家室视之如醉囚,语言冲口而出;二十二者,朋党恶人;二十三者,疏远贤善;二十四者,醉卧觉时,身体如疾病;二十五者,醉便吐逆,如恶露出,妻子自憎其所状;二十六者,醉便意欲前荡,象狼无所避;二十七者,醉便不敬明经贤者,不敬道士,不敬沙门;二十八者,醉便淫妷,无所畏避;二十九者,醉便如狂人,人见之皆走;三十者,醉便如死人,无所复识知;三十一者,醉或得疱面,或得酒病,正萎黄熟;三十二者,天龙鬼神,皆以酒为恶;三十三者,亲厚知识日远之;三十四者,醉便蹲踞视长吏,或得鞭搒合两目;三十五者,万分之后,当入太山地狱,常销铜入口焦腹中过下去,如是求生难得、求死难得千万岁;三十六者,从地狱中来出,生为人常愚痴,无所识知。今见有愚痴、无所识知人,皆从故世宿命喜嗜酒所致。如是分明,亦可慎酒!酒有三十六失,人饮酒皆犯三十六失。” 佛言:“人于世间喜持杖恐人,以手足加痛于人,喜斗乱别离人,己所不喜强持与人,从是得五恶。何等五?一者,自欺身,亦为人所患毒;二者,身为恐怖;三者,又数病疾;四者,入太山地狱中,随所作受罪,久久万岁;五者,从狱来出,生为人多病身不离杖。今见有多病者,皆故世宿命喜加痛疾之所致也,多病不如强健。如是分明,慎莫加恶于人!” 佛言:“人于世间常喜瞋恚不和调,见贤者亦恚,见愚者亦恚之,不别善恶,但欲瞋恚而已,从是得五恶。何等五?一者,为自烧身;二者,亦自乱意;三者,卧起不安隐,或忧恚自杀;四者,入太山地狱中,毒痛考治数千万岁;五者,从太山地狱中出,生为人面目常恶,色萎黑黄熟。今见有恶色人,皆从故世宿命喜瞋恚所致,面丑恶色,不如端正好色。如是分明,慎莫瞋恚!” 佛言:“人于世间不孝父母,不敬长老,见他人有孝父母、敬事长老者,常瞋恚之,不喜作善,从是得五恶。何等五?一者,常得恶梦;二者,为人所憎;三者,恶名闻;四者,入太山地狱中,考治数千万岁;五者,从地狱中来出,生为人弊性不媚,为众人所憎。今见有不媚急性,为众人所憎者,皆从故世宿命不孝父母、不敬长老所致也。如是分明,慎莫憍慢!可孝顺、敬事长老。” 佛言:“人于世间不孝尊老,无有礼节,轻易憍慢,自用自强,从是得五恶。何等五?一者,失亡职位;二者,自欺身;三者,不为人所敬;四者,入太山地狱中,考治数千万岁;五者,从狱中来,出生为人,当作下贱丑恶,为人所轻易。今见有下贱人,皆从故世宿命憍慢、不敬尊老所致也。如是分明,慎莫憍慢!” 佛言:“人于世间得财产,悭贪不肯布施,不爱视诸家贫穷者,不给与之,不供事沙门明经道士,不丐不与乞儿,若病人食饮不敢自饱,衣被不敢自完,从是得五恶。何等五?一者,自欺身,亦为人所不敬;二者,人皆呼守钱奴;三者,恒荷惭愧;四者,堕饿鬼,勤苦不可言,或千岁百岁,不能得水饮,遥望见江湖若溪谷水,走往欲饮之,水便化作销铜、若脓血不可饮,如是勤苦不可缕说;五者,从饿鬼中来出,生为人当贫穷冻饿,从人乞丐,脊骨相支柱,乞丐不能得,人当唾骂之。今见有贫穷乞人,皆从故世宿命悭贪不肯布施所致也。如是分明,慎莫悭贪!” 佛言:“人于世间有明经贤者,若沙门道人,不喜往问度世之道,嫉妒高才,诽谤贤者,从是得五恶。何等五?一者,不慧;二者,少知;三者,不为人所敬;四者,入太山地狱——入太山地狱中,考治数千万岁;五者,从狱中来出,生为人愚痴无所识知,与畜生同例。今见有愚痴不别白黑者,皆从先世宿命不喜道德,嫉妒高远所致也。如是分明,慎可行道!” 佛言:“人求寿得寿,不求寿不得寿;求病得病,不求病不得病;求端正好色,得端正好色;求丑恶色,得丑恶色;求媚得媚,不求媚不得媚;求下贱得下贱,求富得富,求贫得贫;求明经晓道得明经晓道,求愚痴得愚痴。人作善得善,若干福得上天,若为人得尊贵,亦得端正。若人作恶得恶若干罪,或入太山地狱中,或堕饿鬼中,或堕畜生中;设得作人,当作下贱贫穷,无所识知,亦复丑恶色。如人种苦得苦实,种甜得甜实。长实譬如种五谷,种稻得稻、种豆得豆,如人作善得善、作恶得恶矣!” 传远疏通戒于太察, 笃信守一戒于壅蔽, 勇猛刚毅戒于暴乱, 仁爱温良戒于不断, 广心浩大戒于狐疑, 沈清安舒戒于后时, 刻削溢急戒于剽疾, 多人长辞戒于无实。 贤者且守戒, 行之有三善, 见敬多求愚, 寿尽受天身。 住戒行已尽, 已慧制意行, 行至必当至, 悉断所当受。 从戒可灭痛, 三世戒在上, 制使邪毒龙, 不犯有戒人。 善哉有戒尊, 以信可为伴, 是道非凡言, 故名戒有尊。 戒尊善可怙, 身终不见烧, 既卧于夜安, 已梦复欢然。 为众所见敬, 力善自为身, 法见自为尊, 舍世为天王。 我是世独尊, 我已脱世患, 悉是人天世, 犹我校魔兵。 惟佛历勤苦, 毕劫不可数, 往来五道中, 未能具䌤缕, 奸匿序厥得, 号呼见视短。 今日礼佛者, 一心皆叉手, 从礼得上天, 人中得长寿。 佛尊觉第一, 已现慧具足, 当前礼法众, 恩德若江海。 是以吾演说, 佛之圣典籍, 从本起因缘, 所行有善恶。 广采以撰立, 随经义要趣, 集叙如佛指, 所作殃福事。 佛已自觉法, 梵释来下请, 尊乃删说经, 至要难见闻。 苦从苦因缘, 苦尽乃为尊, 如应八道成, 苦灭是为净。 从行有苦果, 人雄之所演, 是本为从心, 劳行从是有。 众劳除愈者, 是行之妙要, 故为次第说, 诚如大圣尊。 是故着经典, 令世观摸法, 合应正无疑, 智者所宜取。 亦非神所化, 令祸福无缘, 亦非性自然, 又非时可传。 在天岂无缘, 时与性亦然, 殊胜与不胜, 其实非无行。 从痴致有劳, 斯劳从行致, 已作脱复过, 听此非一辈。 钞缀经妙旨, 及律之杂要, 足知世所由, 部部各分明。 神化解疑结, 以经现世间, 善行有福报, 当可不识此。 已作不义行, 其死堕恶道, 即时见阎王, 王哀便系束: “婴儿老病死, 谏以当就罚, 知有五使者, 何为不修德? 身口意所行, 唯戒施为上, 尔独何志念, 而能不为善?” 是时有罪人, 闻王以法谏, 自揆无良操, 入怖而对曰: “但以亲恶友, 闻凡非法言, 坐以贪浊故, 不能修德善。” 王曰人难得, 幸得奚不善, 为性何难悟, 冤造泥犁行。 汝本兴斯恶, 则非父母为, 非沙门道士, 非君非我教。 愚痴快心意, 作此不善业, 自身之所为, 今当受其报。 造以五使者, 忠正之言诲, 然后阎法王, 默而不与语。 尔乃录罪人, 置于阎界中, 掔将入地狱, 见恶甚惶懅。 始入黑绳狱, 大小并唤呼, 次入阿鼻摩, 炽火烧其形。 蹈棘跂热土, 径涉沸灰水, 铁狱凡十六, 自到刀叶树。 为人犯恶故, 令有此泥犁, 故列其本行, 次现所应受, 至于千亿岁, 生生而辄杀。 由是结怨多, 贼害贤人雄, 生妄拿无过, 离败人朋友, 常喜谗恶人, 死入黑绳狱。 有持多诈便, 指治酷虐人, 后更山机迮, 捣之以铁杵。 为人好杀生, 马牛鹿羊豕, 鸡犬及诸虫, 亦更山机迮。 痴贪怀怯弱, 苟以毒害彼, 求财不用法, 铁轮轹其躯。 恃量以力教, 伏彼无力者, 喜施恼于人, 常为象所蹋。 今生恼父母, 沙门婆罗门, 娆故令郁毒, 后身被热炙。 或迈击父母, 仁贤奉道者, 及他所当敬, 后世更煮治。 迫胁从受取, 证入无辜民, 然后身长烧, 唤呼独痛呻。 侵人以益己, 受寄而直抵, 后烧在火室, 大呼无谁救。 非法言是法, 是法言非法, 篾毁谁无圣, 后生阿鼻狱。 学居庙堂净, 而为过失行, 由是令谤贤, 从是入深狱。 弃捐正善业, 从邪乐得生, 后身没溷中, 啖溷虫为食。 放火燔草野, 以害诸虫豸, 后入积薪狱, 烧之如野火。 阴贼亲厚者, 躯为利刀刺, 啄鸟铁耳狗, 宛转共食之。 若有坏法桥, 谤讪至德者, 堕狱蹈践越, 履刀刃之道。 犯人妇女者, 巨躯有百足, 容貌似美女, 与友便攫之。 好乐于淫妷, 放意于人妇, 斯常与苦会, 身攀抱刺树。 若为诸巧便, 杀水所生虫, 杀后堕沸汤, 灰河之中生。 借贷不归者, 身常被铁钩, 刚铁烧烔然, 洋铜以饮之。 怀恨意忿怒, 果敢为非法, 见人穷苦喜, 死为阎狱鬼。 生作不善行, 死即入地狱, 其痛不可数, 一切但有苦。 如是已具说, 地狱种所行, 听解畜生事, 饿鬼及鬼神。 身意各有三, 口四为不善, 躁扰心速变, 死堕畜生中。 若多淫欲态, 后生为痴虫, 雁鸽鸠鸳鸯, 孔雀亦蜚蛾。 喜缚挝捶者, 后世多受恼, 自为象马牛, 瞋恚死成蛇。 憍傲常慢人, 后生为猛兽, 轻易者后世, 为猪犬狐驴。 常内怀嫉妒, 心亦不一住, 后世为猕猴, 强面目成鸟。 悭贪而邪诳, 多行盗贼人, 死后为猫豺, 虎狼肉食兽。 布施多瞋怒, 持心不质直, 然后堕龙中, 乃有大神力。 广施有恚心, 轻人而自大, 后作迦留鸟, 致有大威猛。 身自食甘美, 以恶施与人, 死为溷饿鬼, 常食臭中虫。 好调娆老小, 乞儿与病人, 后为臊饿鬼, 食产乳恶露。 虽与心悭悔, 恒自惧不足, 后为黑饿鬼, 从下掣得食。 谓施为无福, 未尝肯少施, 后为鄙饿鬼, 主食人所吐。 不与追谤施, 食粗外自举, 后为窦饿鬼, 恒食人欬唾。 自有既不与, 常望求于人, 后为穷饿鬼, 所欲不能得。 喜阴识彼短, 治人以望财, 后为弊饿鬼, 主食死人肝。 粗言以恼彼, 中伤说人短, 后为焦饿鬼, 常吞食火烟。 劝讼好会斗, 酷虐恐热人, 后为焰火鬼, 食于蜚蛾虫。 禁止人布施, 身亦不自与, 后为大身鬼, 其口若针鼻。 拥财以遗子, 不食亦不施, 其死属阎界, 子祭乃得食。 生为隘𨽁长, 侵人以行患, 为鬼形丑大, 所欲终不得。 语言常欺调, 不与不持戒, 欢娱行急促, 终生鬼神中。 杀虫以为饵, 钩生蒙其利, 取杀而食之, 后世为魅魍。 布施望其后, 不诚多忿怒, 后成臼注鬼, 颜貌极丑恶。 既以恚且贪, 好施而嗜酒, 喜于鼓乐舞, 死为守地神。 于家内外亲, 无恶亦无嫉, 后为有力神, 乘云风而行。 布施屋室乘, 亦与诸美味, 为神在所之, 庐舍随其飞。 好欲而懈怠, 喜以华香施, 后为天伎人, 游戏自恣心。 于是畜生行, 饿鬼及鬼神, 悉已为总说, 又复听善因。 至于为所行, 亦有若干比, 其应非一种, 今为如事说。 天人阿须罗, 欲求长寿者, 内意当自省, 无害一切生。 若以不施劳, 不缚捶娆彼, 恒发安群生, 为人则无病。 不杀好恩德, 意固不复动, 终不害一切, 为人常仁贤。 未尝有少施, 颇受于几微, 然后身极苦, 求少得或不。 好取他人财, 而以为惠施, 后虽得财富, 犹速亡失之。 不妄取非物, 亦都无所与, 恒自勤苦求, 后传世得财。 既不取彼物, 常自乐布施, 累世有财富, 得利甚弘广。 自好持戒斋, 后生必明智, 爱法得誉安, 足贤意端正。 子善供养父, 既亡屡祭祀, 亦以敬施天, 后所之得食。 好施饭食者, 后生得命色, 有力辩达富, 无病常安隐。 好施衣被者, 失惭好容色, 心善人乐见, 快乐得所欲。 施与屋舍者, 后世所止安, 宫馆诸所居, 事事严具足。 施井设义浆, 沐浴莲华池, 后世得不得, 所欲一切富。 今世好布施, 履屣船车桥, 象马亦诸乘, 后世得天乘。 无怒人爱见, 一切所归仰, 后生高长子, 其施园树者。 好以奴婢施, 加以恭敬意, 后得于姓誉, 侍使无所乏。 先祖大布施, 子孙继不绝, 后生巨亿富, 辄得父余财。 好称布施德, 有意不能与, 后虽堕人伦, 生于贫狭家。 谤施谓无益, 但为哀故与, 虽无布施意, 犹生富财家。 心常乐智慧, 然而不布施, 后常得聪明, 生于贫窭家。 常好喜布施, 而不学智慧, 于智不敏达, 生于大富家。 设兼行施智, 亦兼受其福, 设两不兼行, 亦两无所得。 施与望姓誉, 未施若已施, 若后欲施者, 斯为食恼苦。 布施虽无信, 然犹得财产, 若乐彼施财, 后意颇有喜。 布施如有信, 后世常富财, 多货能得尊, 其意甚欢悦。 如侍敬有德, 善意供养施, 后得财可意, 既得最殊胜。 常以轻易意, 施与修德者, 然后虽得财, 安时不得食。 布施欲安人, 不行诐陷人, 然得所爱敬, 亲属靡不敬。 施与恣所有, 修德无所诤, 后获所爱喜, 法德利具足。 施与有黠眼, 不谄求非物, 福祚传子孙, 累世常保财。 慧人行布施, 用时不劳彼, 虽少不失时, 食福时自恣。 修身以自守, 不好犯人妇, 后得所爱欲, 贞良有戒德。 妇人有非时, 智士能自绝, 后为人无怨, 受性大清净。 若修清净行, 所行无论议, 后生有威誉, 为天所供养。 去离于醉酒, 修行常清净, 后识不迷惛, 得利内明慧。 为身若人故, 终而不妄语, 后生身中适, 莫得说其短。 友诤辄和解, 不好妄传说, 后亲不别离, 身常为人雄。 恒以柔软言, 忠至入人心, 后语工可众, 闻者莫不爱。 集会坐论议, 如事言得中, 后世得辩和, 语时人乐听。 一切彼所有, 其心不念取, 后世心中安, 终无忘遗忧。 已知事事思, 众善之报应, 为人都近善, 食福果甚多。 常欲利成就, 望誉天上安, 知生不常久, 心必思修德。 好恶信在行, 人伦之大利, 种杂故得杂, 在白不白中。 少壮或长老, 自在作行时, 然后如时得, 苦乐各应本。 暂行若长行, 所为善不善, 中作中时得, 长作乃长得。 师友忠恕言, 今世后世厚, 匆蔑不承用, 后生常聋聩。 诈为欺慢者, 后生伛短陋, 喑哑或恶色, 族姓莫欲见。 不亲老则愚, 事有道则利, 不慢后尊贵, 憍慢则卑贱。 布施后则富, 无与意则贫, 瞋恚得恶色, 不怒后好色。 好奸不男女, 欲犯不可淫, 騬割诸畜生, 后生为黄门。 思淫若炽火, 身根心口犯, 专行求女人, 后生为黄门。 说布施善道, 来劝已乐从, 等心视憎爱, 后生有三眼。 喜以好衣服, 施与有德者, 后世常好雅, 光润色若金。 视人如赤子, 护老病亦然, 后常值圣人, 皦若星中月。 不干奉斋戒, 兼身产乳妇, 后得伎女乐, 犯者有干谤。 礼敬泛爱众, 后软手足掌, 保货安不动, 得敬如大山。 不问讯使伶, 无求但好施, 后得食具足, 有财聚若海。 有德蒙上天, 法善众归仰, 后豪尊欢乐, 生为帝王种。 身口恒习善, 布施用和颜, 后富莫能嫉, 受乐生北方。 阴以善报仇, 终不妄施恶, 口诤而心柔, 后为阿修罗。 如有见善道, 具足以睹正, 后得生天上, 曜若日之光。 善孝事父母, 后生贵姓家, 不诤不好怒, 食福忉利天。 无所与言诤, 亦不参斗讼, 守善心修德, 后生艳天上。 多闻安思惟, 好利而求脱, 念善德以善, 后生兜术天。 守戒常禅思, 依法无所恃, 亦劝彼令然, 生不骄乐天。 自守好最施, 不逆不自称, 平均爱有道, 生彼尼密天。 鞭杖绳之恼, 不以加群生, 安慰一切人, 食福于梵天。 心慈口言善, 念安人若己, 有求而辄与, 生彼迦夷天。 念行常如斋, 不愿世喜乐, 定意立安静, 生阿波苏天。 定心弃爱女, 除三习一乐, 能欢思正止, 得生遍净天。 苦乐计非常, 身所行则知, 见识最清净, 生堕苛颇天。 晓了不净想, 多行有王处, 弃习而无想, 生无有想天。 无倚有微倚, 恢廓行四业, 念禅自清定, 生五净天中。 柔软意殊胜, 心正性中和, 广博修天业, 生阿迦腻天。 解色猗无常, 乐求无边志, 所识意无际, 思惟得出生。 已离诸情识, 无甫所向生, 有念亦已过, 欲无想而想。 虽决犹复生, 报现有平行, 智士自观察, 知善行可作。 是法有特异, 故为人具说, 非天非时种, 所受从自作。 生非常可观, 慧不思望倚, 凡往生善处, 皆为由行倚。 若已解非身, 无为生死空, 寂放灭苦辛, 是乐最第一。 佛说分别善恶所起经