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大正藏第 15 册 No. 0610 佛说内身观章句经 No. 610 佛说内身观章句经 失译人名在后汉录 一切一其心, 皆听美言训, 佛所从得道, 且听我彼经。 彼空亦不断, 有行皆非常, 夫行不败坏, 佛以讲授经。 深微难见事, 非章原之句, 通彼能敷演, 是以故为师。 从本以存本, 有造法之积, 从慧以除弃, 上士所讲说。 所从因缘有, 有行皆无有, 亦有前世除, 无知彼诸行; 亦如欲演身, 日亲之所讲, 大灾患无数, 皆以归流身。 删定如本文, 所演众要言, 靡丽五字句, 明誓以劝勉。 以颂文具足, 偶字音商备, 若花实杂糅, 皆听彼我诲。 身非人非命, 不丈夫非士, 若体若不艳, 斯事都无彼。 夫身造而有, 以有即败亡, 无强皆归命, 如沫蹈践碎; 无强则无常, 无常即无乐; 无常亦为苦, 非身身非我; 身非常亦苦, 非彼应为身。 若体艳我有, 身都无可有; 若以都无体, 有存亦有亡。 慧者以本末, 何彼已有体? 若以无主者, 不得以自由, 有校计若此, 何彼体我有? 斯体身为空, 体我有为虚, 应因缘为有, 非身逝心造, 非众人身造, 亦非自身造, 都无身有造, 亦身无不造。 以身无造者, 从彼为得谛。 亦非都骨节, 从前世方来, 亦非天造身, 非神所化城, 非无行无本, 无因为自有, 是身有所由, 有事亦有物。 有本有所起, 稍稍为生有, 本以痴亦爱, 心与爱有漏, 亦有缚亦结, 行二品为漏。 斯为本亦余, 世与受因缘, 以由彼斯身, 以渐能致有。 初始有精沫, 精沫为转凝, 足为生两两, 以两为转厚, 以序有四体, 为生头第五, 若干骨积聚, 从行为用成, 头九为髑髅, 頞䪼为二骨, 齿根三十二, 齿三十二骨, 颈为与耳本, 鼻为与上腭, 心与颈咙喉, 凡为骨八十。 颊车与颈四, 咽亦为骨四, 左臂与右臂, 凡有骨五十。 若其斯左胁, 应有十三肋; 亦斯右胁然, 应有肋十三, 斯为四十八。 三三三相连, 二为二相连, 其余不相连, 身者以为强。 如束苇无强, 脊膂三十二, 尻与腰为三, 若其斯左脾, 骨为二十五; 右髀为亦然, 为骨二十五; 肩髀有骨四, 凡三百二十。 敷演名之谛, 佛以日断嗣, 彼假悉以聚, 诸根为以缝, 非疮而裹之, 肉血以涂𢴉, 如木机关缕, 为如幻师幻。 骨机关亦然, 以筋缠缚成, 合聚骨若此, 以为是形体。 愚者莫不着, 智者而不着。 生革以隐蔽, 九孔为大疮, 周匝为渗漏, 不净腐臭处, 口啄如为孔, 满之以诸谷, 是身为若此。 以进若干腑, 毛发与爪齿, 尘埃亦皮革, 骨节亦骨髓, 为凡筋与脉, 胃与心亦脾, 大肠亦小肠, 肝与肺亦肾, 脂𦠻亦大便, 泪与唾亦汗, 鼻涕膏亦血, 寒热肪小便, [膍-囟+山]之与[膍-囟+山]膜, 皆以沉没彼, 如泥涂老牛, 如其成不知。 身之内与外, 夫城骨与墙, 肉血为涂严, 为怨所破坏。 恒为以内外, 彼央若干百, 以为贪其肉, 其外亦灾害, 皆以多尤彼, 斯身腐败坏。 譬如久故城, 昼夜供侍之, 坏如已复坏, 如坎与空聚; 恒盗贼俱止, 取之欺殆人, 身为毒虺穴, 夫毒虺剧毒; 恒于身居止, 喜怒毒奸弊, 孚不和大毒。 正使满百岁, 恒以和安隐, 忿则无反复, 须臾复不安。 斯身为灾祸, 嫌而有恐畏, 如虎游荒泽, 有畏多恐怖。 诸念为以仰, 为一切苦器, 亦为诸剧事。 斯身主为受, 沈于苦之法, 一切诸病宅, 为老死之法。 身为增恩爱, 苦以寒与热, 或风而不和, 是则病如生。 为败坏诸根, 失疾贼害人, 老死笮厄人, 如雪聚得火, 疾而为解释。 斯若此无数, 身之多灾祸, 吾所演一切, 未能已备具。 要以为诸苦, 腐身为不实, 多因缘以成, 大耶以为躯。 佛说内身观章句经 十一因缘章 佛言:“行者有十一因缘,灭道制令人不堕恶道,当不识者,谓万物。一为大会,谓人众;二者多食,谓诸美,亦谓过饱;三者为多行,谓多业;四为多喧,谓多语;五为多睡眠;六为会聚,谓禅中;七为习行,谓多事;八为爱身;九为轻,谓非法语;十为贪,谓多欲;十一为不好善处居,谓恶人中。行道者当断是十一因缘,得道疾。”