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大正藏第 15 册 No. 0609 禅要经 No. 609 禅要经 失译人名在后汉录 诃欲品第一 行者求道欲修定时,尔时法师应随根相行四摄道,示教利喜、广净信戒。净信戒已,次除六欲。所谓:色欲、形容欲、威仪欲、言声欲、细滑欲、人相欲。着上五欲,令观可得不净之相。着人相欲,令观骨人分分断相。观彼全尸,能断二欲:威仪欲、言声欲。若观坏尸,悉断六欲。 可得不净,有二种观:一即死尸臭烂不净,我身不净亦复如是。如是观已、心生厌患。取是相已,至闲静处,山泽冢间、空舍树下,自观不净,处处可得。系心身中不令驰散。二者闻法忆想。分别自观身中三十六物:发、毛、爪、齿、涕、泪、涎、唾,汗、垢、肪𦙽、皮、膜、肌、肉,筋、脉、髓、脑、心、肝、脾、肾,肺、𦝩、肠、肚、胞胆、痰、癊,生藏、脓、血、屎、尿、诸虫。臭秽不净聚以为身,往来五道炽然众苦,犹如浮尸随流东西,所至之处物皆可恶。 又念我身,以骨为柱、以肉为泥、筋缠血浇,如疮如毒,皮毛九孔以为门户,肠胃胞膜以为库藏,妒慢恶心谓以为身,贪求无厌犹如溪壑。是故行者除三欲想,受信施时,如火毒想,救诸虫想,系死尸想,涎沫、齿垢、污滋味想,我无空慧坏白净想,贪爱因缘成恶露想。如是思惟,惭愧具足,能度生死、为世福田。 若观骨人,二足甲骨、指骨、趺骨、踝骨、胫骨,膝骨髀骨、胯骨、腰骨,脊骨、颈骨、头骨、颔骨,两手甲骨、指骨、掌骨,腕骨、臂骨、肘骨、膊骨,胸骨、心骨、齿骨、肋骨。左右思惟皆如目见,所著外身亦如是观。三百二十骨相拄在内,皮囊九孔恶漏于外。如是观身,犹如死尸为鬼所起,行来语默常是死尸,即于我身作死尸想、青瘀想、膀胀想、脓烂想、破坏想、血涂想、食残想、虫出想、骨锁想、分离想、腐败想、世界众生无可乐想。 若心恐怖,应作因缘虚妄空观,犹如幻化无所有观,第一义空清净智观。若心懈怠,当自责言:“老病死苦甚为至近,命如电逝须臾难保!人身难得、善师难遇、佛法欲灭、正言似反,如晓时灯虽有无用!恶人出家助俗毁法,贪淫邪浊令道衰酢,恶法增长大闇将至,破定因缘众患甚多。内诸烦恼、外魔魔民,鬼疫行灾世间空荒,恶对扬谤诸恼万端,八苦轮回昼夜无舍,我身可哀属当斯祸。于烦恼贼未有微损,于禅定法未有所得,虽服法衣犹思欲味,内实虚空俗人无异,诸恶趣门一切皆开,诸善法中未入正定,于诸恶法未毕不作。我今云何着是屎囊而生憍恣,不能精勤制伏其心?如此弊身贤圣所呵,不净可恶九孔流出。若贪此身与畜生同,死投大黑闇,当复何依?今得人身不能出要,若生恶趣,解脱何由?” 如是鞭心,还摄本处,又时劝发,令心喜悦。“解脱法王慧命常住,神通光明恒照五道。直说道教易解易行。既是我师,我得归命,香华赞叹,心安喜悦。如依天帝游空无畏,诸大菩萨、阿罗汉等,皆我同伴。以能伏心如猫制鼠,诸根调顺,六通自在。我亦如是,应自伏心,求出生死。如囚在狱,四顾牢密,唯有厕孔更无异路;如人中毒唯粪能治,更无余药。”思惟是已、谛观不净,复作是念:“初习行时心多进退,八法恶风吹破我心;我若得道心安若山,上妙五欲尚不能坏,何况弊欲?”如大目连得罗汉已,妇将伎人盛自庄饰欲坏目连。目连尔时为说偈言: “汝身骨干立, 皮肉相缠裹, 不净内充满, 无一是妙物。 皮囊盛屎尿, 九孔常流血, 如鬼无所直, 何足以自贵? 汝身如行厕, 薄皮以自覆, 智者所弃远, 如人舍厕去。 若人知汝身, 如我所恶厌, 一切皆远离, 知人避屎坑。 汝身自严饰, 香花以璎珞, 凡愚所贪爱, 智者所不惑。 汝是不净聚, 集诸秽恶物, 虽服珍妙衣, 如庄严厕舍。 汝胁肋着脊, 如椽依梁栋, 五藏在复内, 不净如屎箧。 我观汝不净, 犹如五色粪, 饰以珠璎珞, 外好如画瓶。 若人欲染空, 终始不可着, 汝欲来娆我, 如蛾自投火。 一切诸欲毒, 我今已灭尽, 五欲已远离, 魔网已坏裂。 我心如虚空, 一切无所著, 正使天欲来, 不能染我心。 堕俗生世苦, 命速犹电光, 老病死时至, 对来无豪强。 无亲可恃怙, 无处可隐藏, 天福尚有尽, 人命岂久长? 最脆不过命, 如风吹浮云, 浮云坏甚速, 形命不久连。 身死魂灵散, 当知非我身, 勉时力精进, 难得不过人。 生死不断绝, 贪欲嗜味故, 养怒益丘冢, 唐受诸辛苦。 身臭如死尸, 九孔流不净, 如厕虫乐粪, 愚贪身无异。” 虽明在宫中, 五欲色味间, 志意不甘乐, 常思幽隐禅。 昼夜观牕牖, 有天叉手言: “时至今可行, 众伎皆睡眠。 世间不足乐, 恒与忧恼俱, 恩爱正合会, 当复之别离。 家室转相哭, 不知死所趣, 慧人见苦谛, 是故行学道。 世间欢日少, 忧恼甚太多, 安由得此苦, 自作不由他。 俗人乐恩爱, 道以为怨家, 富贵是苦本, 如鸟堕网罗。 人命甚速驶, 五马不能追, 残命日灭尽, 各各自思惟。 恩爱正合会, 夫盛当有衰, 是故自拔出, 得道当来归。” 禅要经