首页
(current)
文献资源
道藏
大藏经
医类
其它
全部文献
文件同步
交流
学术导航
捐赠
捐赠
捐赠列表
版权说明
关于
Search
大正藏第 14 册 No. 0484 不思议光菩萨所说经 No. 484 不思议光菩萨所说经一卷 后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 如是我闻: 一时佛在舍卫国祇陀林中给孤穷精舍,与大比丘僧千二百五十人俱,菩萨摩诃萨五百人,众所知识。尔时世尊依舍卫大城,时王大臣、婆罗门居士及诸眷属,供养恭敬尊重赞叹,多诸供养衣服、饮食、卧具、医药。是如来、应供、正遍觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,生处成就、种性成就,三昧具足、智慧具足、解脱具足、解脱知见具足,具足十力、四无所畏、佛十八不共法,演说正法初中后善文义美妙,具足清白梵行鲜净,五眼具足——所谓肉眼、天眼、慧眼、佛眼、法眼——善知此世、他世所住。 于时世尊善降外道尼乾陀若提子等,佛法炽盛人天宗敬。世尊时到着衣持钵,及比丘僧眷属围绕,趣入舍卫大城乞食。去来进止威仪庠序,视瞻容豫屈伸俯仰,执持衣钵皆悉庠序,金色妙身光明照曜,犹猛火聚、宝珠、日月照曜闇夜,三十二相庄严其身,以金色足蹈门阃上。当于是时,舍卫大城示现种种未曾有事。如偈所说: 人仙来入时, 释师子蹈阃, 现多希有事, 净心听我说。 盲者得目视, 聋者得闻听, 裸者得衣服, 狂乱得正意, 皆欢喜合掌, 观佛无厌足。 众鼓自然鸣, 箫笛自出声, 雁鸲鸠鸳鸯, 俱出妙软音, 失财得宝藏, 众宝物出声, 时地六种动, 不信得净心。 胜觉下转足, 净莲花承接, 触众生安乐, 命终得生天, 女人妊娠苦, 安乐生妙子, 无贪瞋痴恼, 父母子俱尔。 阶陛妙庄严, 多亿天雨花, 众生无病患, 脱一切众苦。 善逝入城时, 一切受安乐, 各谓我奉食, 各谓佛看我。 人仙福德力, 非我说能尽。 尔时世尊,于舍卫大城次第乞食,至于中路,有一空处捐弃婴儿——容貌端严极为鲜白,自𠲿右指——而此空处多狐狼狗,见是婴儿舐已而去无能逼恼。此婴儿者是福德人久种善根,多人住观生希有心。往来观看空处弃儿,端严可爱,欢喜乐见于是婴儿。尔时世尊见多人众往来空处,知而故问,告阿难言:“汝可往彼,看是诸人往来空处,何所作为?” 阿难白言:“如是。世尊!”大德阿难即往空处,见是婴儿容貌端严自嗽右指,谛视众人其目不瞬。阿难见已便还佛所,如见而说:“世尊!此空闲处有弃婴儿,容貌端严甚可敬爱犹如宝像;观视诸人其目不瞬。” 于时世尊于彼婴儿起悲愍心,观本善根知已成熟,堪能知我所说法义,又知众生善根成熟,即往婴儿所。到已于一面住,向此婴儿而说偈言: “本所造恶业, 今此报应现, 弃捐此空处, 婴儿苦如是。” 尔时婴儿承佛神力、自本善力,以偈报佛: “瞿昙犹故有, 见弃空处想, 尊在道场时, 不知是想耶?” 尔时世尊复以偈答: “我已知于想, 而我永无想; 以怜愍汝故, 来至此空处。” 尔时婴儿复说偈言: “若不得众生, 毕竟不可得; 尊怜愍于谁? 谁所转悲心?” 尔时世尊复说偈言: “众生不知是, 无我空寂灭; 为觉悟彼故, 我行村城邑。” 尔时婴儿复说偈言: “达解空寂灭, 觉了空寂灭; 犹有众生想, 如来不断耶?” 尔时世尊复说偈言: “佛悲力如是, 觉了空寂已, 教化众生故, 导师演说法。” 尔时婴儿复说偈言: “犹故有颠倒, 如来未断耶? 无众生生想, 如是生悲耶?” 尔时世尊复说偈言: “佛之所护持, 菩萨生精进, 为不达众生, 人尊发庄严。” 尔时婴儿复说偈言: “此是痴庄严; 若不得于物, 若法非是物, 何由起庄严?” 尔时世尊复说偈言: “此大悲神力, 调御世如是, 犹不著于物, 为众生说法。” 尔时婴儿复说偈言: “法无有文字, 云何可演说? 世间大败失, 非法作法说。” 尔时世尊复说偈言: “我不败坏世, 我不非法说, 众生自倒惑, 我解脱彼结。” 尔时婴儿复说偈言: “结使无根本, 亦无有方所, 又不在内外, 于何脱彼结?” 尔时世尊复说偈言: “从于妄想生, 与颠倒共俱; 为断彼妄想, 婴儿!我说法。” 尔时婴儿复说偈言: “心性自常净, 彼中无垢结, 正使多妄想, 性净不生垢。” 尔时世尊复说偈言: “如是如汝说, 心性自常净, 客烦恼尘结, 无慧者生染。” 尔时婴儿复说偈言: “结无有方所, 亦非方所得, 云何名为生? 愿为我演说。” 尔时世尊复说偈言: “犹如空中云, 可睹无真实; 结使生如是, 虽见无有实。” 尔时婴儿复说偈言: “法同等如如, 其生性即如; 法若是真实, 非如不可得。” 尔时世尊复说偈言: “一切非如法, 等住于如中, 觉了是如已, 无过无功德。” 尔时婴儿复说偈言: “若不得众生, 瞿昙!和合谁? 先观察法本, 从谁有烦恼?” 尔时世尊复说偈言: “过去及未来, 及与现在世, 佛知觉了了, 为众生说法。” 尔时婴儿复说偈言: “所演说三世, 及说我能知, 便为是大慢, 则为自称誉。” 尔时世尊复说偈言: “我不自称誉, 亦不轻慢他; 如如等显现, 是故名如来。” 尔时婴儿复说偈言: “如无有可得, 非言说相应; 非言以言说, 是则非是如。” 尔时世尊复说偈言: “凡夫随于想, 如中生妄想; 为断除我想, 如来出于世。” 尔时婴儿复说偈言: “正觉无出世, 善修无生故; 于无生法中, 佛出不相应。” 尔时世尊复说偈言: “无生现有生, 佛出世显现; 此是世谛说, 非是第一义。” 尔时婴儿复说偈言: “犹故有二想, 世谛、第一义, 于一乘道中, 瞿昙相违说。” 尔时世尊复说偈言: “我不道相违, 我住不相违, 为相违众生; 婴儿!如是知。” 尔时婴儿复说偈言: “悔过于正觉, 我上所言说; 是佛力持故, 我能如是说。” 尔时世尊从于衣里出金色臂,起彼婴儿。尔时婴儿执佛手指从地而起。尔时世尊从彼空处,将是婴儿趣向正陌。是时大众得未曾有,于世尊所倍生敬礼,叹言:“希有。如来世尊得成如是胜妙之法,乃能令此极苦厄者安住是法。” 尔时世尊告婴儿言:“汝业行尽,汝可忆念本造善根——令此大众生希有心——现大神力。” 尔时婴儿上升虚空过七多罗树,身放光明,此光遍照三千大千佛之世界。以此光故,释梵护世及余百千天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽,见斯光已来诣佛所。到已顶礼佛足,以诸天华散供于佛。供养佛已向佛世尊,作如是言:“菩萨光明不可思议,身出光明普遍照此佛之世界,令诸无量众生得于不思议利。当名此儿不思议光。” 尔时释迦牟尼世尊即可是名:“此儿当名不思议光。” 尔时婴儿不思议光,从空而下住于地已,以佛神力、自善根力,其形犹如八岁童子。尔时释提桓因即以天衣施与婴儿,便语之言:“婴儿!汝今愍我等故受此天衣,勿裸形住。” 尔时不思议光菩萨婴儿语释提桓因:“憍尸迦!菩萨不以衣服为妙,当被法服以为严饰。憍尸迦!菩萨所服,汝今善听。憍尸迦!菩提之心是菩萨服,乃至道场成满具足一切佛法,有惭有愧是菩萨服。调伏成就一切众生置无过中,坚誓庄严是菩萨服。办诸事故,质直无伪是菩萨服。成就断除幻惑伪故,勤加精进是菩萨服。成满具足诸善根故,志欲喜乐是菩萨服。成满一切诸佛法故,除舍憍慢是菩萨服。成满一切诸禅定故,欲法闻法是菩萨服。成满般若波罗蜜故,不起智慢是菩萨服。成满具足无著智故,作于利益是菩萨服。悲诸众生具觉知故,舍一切物是菩萨服。成满具足诸相好故,护持净戒是菩萨服。成满愿故,调和忍辱是菩萨服。究竟成满梵音声故,牢强精进无懈退心是菩萨服。成满出过一切事故,得诸禅定解脱三昧是菩萨服。成就满足大通智故,不坏智慧是菩萨服。成就断除一切结使诸见障故,大方便智是菩萨服。成就教化诸众生故,大慈是菩萨服。成就救济诸众生故,大悲是菩萨服。成就生死中无疲厌故,大喜是菩萨服。成就具足于法喜故,大舍是菩萨服。成就舍离爱瞋心故,于诸众生无恼害心是菩萨服。成就不恼于自他故,敷演说法是菩萨服。成就不自誉毁他人故,如说修行是菩萨服。成就断除诸结使故,憍尸迦!应如是知菩萨法服,以法庄严生不裸形。” 尔时释提桓因于婴儿所增加恭敬爱念尊重,白言世尊:“愍我等故,令是婴儿受取此衣。” 尔时世尊告不思议光菩萨婴儿:“受帝释衣。”于时世尊右手取衣授与婴儿。尔时婴儿右膝着地,以其右手受取是衣,受已便着。 尔时世尊将不思议光菩萨婴儿,于舍卫大城次第乞食。是时大众,男女大小、长者居士、刹利、婆罗门、王及辅臣,见不思议光菩萨婴儿,生希有心,亦为见佛礼敬供养,悉皆来集。 尔时世尊次第乞食,到不思议光菩萨婴儿所生母舍。尔时不思议光菩萨即入其舍,前至母所,向所生母而说偈言: “母无有过咎, 应当自喜庆, 是我本恶业, 今生在母腹。 母是我福田, 哀愍所生恩, 母勿生羞耻, 速往如来所。 母今得大利, 腹怀妊我故, 如是之功德, 往问于导师。” 尔时不思议光菩萨语释提桓因:“憍尸迦!与我香华衣服所须,欲奉上母;母当以是供养于佛,当发阿耨多罗三藐三菩提心。”尔时释提桓因以天曼陀罗华及以天香天诸衣服,与彼菩萨。 尔时不思议光菩萨复向其母而说偈言。 “受此适意华, 天妙曼陀罗, 妙香及衣服, 奉上供释仙。 非饮食及宝, 能报父母恩, 引导向正法, 便为供二亲。 供二足尊已, 发净上道心, 我长夜常劝, 常数数时勤。” 其母生喜心, 毕竟不生耻, 往诣人仙所, 礼已在前住。 华散如来上, 奉华及衣服, 佛所种善根, 即发菩提心。 坚住菩提心, 问于释师子: “怀妊净众生, 愿说是福报。” “汝以此善业, 不生诸难趣, 供多亿佛已, 当得成为佛。” 尔时世尊于舍卫大城次第乞食已,与不思议光菩萨及诸大众,出王舍大城,向祇陀林给孤穷精舍。世尊食已,净自澡嗽而起就座,演说正法。尔时憍萨罗国波斯匿王,闻不思议光菩萨婴儿有大不可思议神通,闻已庄严四种兵众,向祇陀林给孤穷精舍,诣世尊所。到已顶礼佛足,却坐一面。波斯匿王白世尊言:“大德世尊!不思议光菩萨婴儿为在何处?闻有如是不可思议神通之力。”时佛即示波斯匿王不思议光菩萨婴儿。 时王见是不思议光菩萨婴儿,形色端严殊特于天,无所畏惧,具戒定慧以自庄严。如是见已便作是念:“种何善根、修集何福有是妙身?” 尔时不思议光婴儿承佛神力,知憍萨罗国王心之所念,向是大王而说偈言: “常修慈心净众生, 无粗秽恶修正念, 摄身口意净梵行, 彼有如是净妙身。 远离恶者不自造, 增长修集无量善, 舍离一切恶诤讼, 彼有如是净妙身。 恭敬佛法及圣僧, 常恒奉施众妙供, 不毁骂他不逼恼, 彼有如是净妙身。 调弄呵骂及毁呰, 于他人所不生是, 叹美赞善不说恶, 彼有如是净妙身。 悭贪嫉妒及憍慢, 谛观己行不毁他, 彼有如是净妙身。” 尔时波斯匿王白世尊言:“是不思议光菩萨婴儿,成就如是胜妙大法;有何业障而生于是淫女腹中,捐弃空处?” 佛告大王:“乃往过去九十一劫,尔时有佛,号毗婆尸,出现于世,如来、应供、正遍觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。大王当知,尔时毗婆尸如来法中有二菩萨:一名贤天,二名饶财。贤天菩萨于无上道得不退转,得陀罗尼及无碍辩,获无生忍,有福德威势,少欲少事常乐独处,逮得神通。彼时饶财菩萨习学头陀,为贤天菩萨而作给使。彼人恒往聚落城邑,多诸事务。是贤天菩萨呵啧教诲:‘何故多造是诸事务而不断除?’数数教呵,彼便生瞋,忿心不喜。以忿恚故毁败身心,败身心已瞋恚骂言:‘轻贱淫女儿,私通所生,从他人得。不识其父又不识母,况汝当有戒闻定慧?’彼瞋骂已,复不悔过又不舍离,结使所缠恒有忿心瞋贤天菩萨。时贤天菩萨即便舍弃。既舍弃已倍生瞋恚骂詈扬恶,以此不善业行因缘,身坏命终生淫女胎——为彼贤天菩萨所护,不生地狱——淫女生已恒常弃之,为狐狼狗之所啖食。 “大王!以是缘故,九十一劫常如是死,生生常弃,为多人众之所骂言:‘是淫女子。’被弃空处,狐狼狗食。大王莫疑。何以故?彼时饶财瞋骂菩萨,即是今此不思议光菩萨是也。恶业行尽,以善业力,净于结心悦可佛意,是人恶道悉皆永尽。大王!此不思议光菩萨,已曾值遇六十四亿佛,恭敬供养尊重赞叹,是诸佛所常修梵行勤进求法。此本善力,得如是事及神通力。大王!如是黑白之业终不败亡,是故智者善护身口及以意业,宁舍身命不造恶业。” 尔时波斯匿王白言:“世尊!彼贤天菩萨,为已得成于一切智?为故修集菩萨行耶?” 佛言:“大王!彼贤天菩萨,今者在彼阿閦佛土修菩萨行,名曰德藏。” 尔时波斯匿王白言:“世尊!若善男子、善女人,常应当亲于善知识、近善知识。何以故?世尊!近善知识,恭敬围绕听闻善法,闻善法已得于善心,已有善心则修善行,造作善业趣向善处,得善知识;得善友故,不作诸恶,修习诸善;习诸善已,自无逼热不逼热他。若有菩萨自护护他,能得菩提;若已住道,有大势力能有所利。” 佛言:“善哉大王!快说此言。大王!菩萨亲近于善知识,具满一切功德善法。” 尔时不思议光菩萨白言:“世尊!菩萨成就几法,疾得阿耨多罗三藐三菩提,获净法忍?” 佛言:“婴儿!菩萨成就四法,疾得无上正真之道及净法忍。何等四?解因缘忍,远离断常,解无我、人、众生、寿命,解了空寂修行于空;是为四。 “复有四法。何等四?过去寂灭,未来无来知,现在不住,三世平等;是为四。 “复有四法,所谓:自净,净诸众生,净法,净禅定;是为四。 “复有四法,谓:寂身,寂心,寂道,寂法;是为四。 “复有四法,谓:以法观佛不以色,以离观法不以我,以无为观僧不以众,净于慧眼;是为四。 “复有四法,所谓:满足诸波罗蜜,不舍四摄法,善知方便,说无众生而行大悲;是为四。 “婴儿!是为菩萨成就四法,疾得阿耨多罗三藐三菩提及深法忍。” 说是法时,不思议光菩萨得无生法忍,欢喜踊跃,上升虚空高七多罗树。时此三千大千世界六种震动,大光普照,天雨众华,百千伎乐不鼓自鸣。 尔时世尊知不思议光菩萨心已,即便微笑。佛之常法,若微笑时,种种若干百千色光从面门出,青、黄、赤、白、红颇梨色。是光普照,遍于无量无边世界,隐蔽魔宫及日月光,断除地狱、饿鬼苦已,上至梵世,还绕佛三匝,从顶相入。 尔时大德阿难从座而起,偏袒右肩,右膝着地,合掌向佛,说偈问曰: “色相甚微妙, 杂好庄严身, 圆光善答问, 以何因缘笑? 上戒行无畏, 胜定慧庄严, 示坚解脱果, 以何因缘笑? 忍力及十力, 忍勇进难动, 乐见示四谛, 以何因缘笑? 金刚身坚固, 那罗延力尽, 梵音声悦意, 愿演说笑义。 梵身天在上, 不见如来顶, 次第合掌敬, 以何因缘笑? 树王下降魔, 得无垢净道, 知诸众生行, 愿显何缘笑。 转无上法轮, 说无常动地, 调人天龙等, 大德何故笑? 照明除闇冥, 无垢遍净眼, 功德如虚空, 以何因缘笑?” 尔时世尊告阿难言:“汝今见是不思议光菩萨去地七多罗树,住虚空不?” 阿难白言:“已见。世尊!” “阿难!是不思议光菩萨,过百千阿僧祇劫当得作佛,亦号不思议光,出现于世,如来、应、正遍觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名净洁,劫名无咎。阿难!是净洁佛土甚为清净,如此他化自在诸天宫殿。彼佛寿命二十中劫,大声闻众其数八万,诸菩萨僧三万二千。阿难!以何因缘故劫名无咎?阿难!彼时多有百千劫中无佛出世,是不思议光佛于彼劫中最初成佛,净居诸天欢喜赞叹:‘此劫无咎。此劫无咎。以有如来出现于世故,是故当名此劫无咎。’” 说是不思议光菩萨时,三万二千众生发阿耨多罗三藐三菩提心;六万菩萨得无生法忍;五百比丘断诸结漏心得自在成阿罗汉。 尔时佛告阿难:“汝受此经,持读诵说,于大众中广敷演之,令我正法久住在世,亦多利益未来菩萨。” 大德阿难白言:“世尊!我已受持。世尊!此经何名?云何受持?” 佛言:“阿难!此经名为‘除净业障’,亦名为‘神力所持不思议光菩萨所说’,如是受持。阿难!若善男子、善女人,尽其寿命奉诸如来,供养恭敬尊重赞叹,以杂色花裓如须弥,烧香、末香、涂香、幢幡、宝盖皆亦如是以用供养。复有善男子、善女人,受持于此不思议光所说经法,读诵通利,在大众中广为人说,如说修行,是福多彼。阿难!若欲法供供养如来,欲作大智慧光明者,应当受持读诵此经。” 佛说是经已,不思议光菩萨,大德阿难,一切大众,人、天、龙、鬼、乾闼婆、阿修罗等,闻佛所说,皆大欢喜。 不思议光菩萨所说经