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大正藏第 12 册 No. 0339 得无垢女经 No. 339 [Nos. 310(33), 338] 得无垢女经(一名论义辩才法门) 元魏婆罗门瞿昙般若流支译 如是我闻: 一时婆伽婆,住舍婆提城祇陀树林给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱,皆是阿罗汉——诸漏已尽,无复烦恼,心得自在,善得心解脱,善得慧解脱,人中大龙,应作者作,所作已办,离诸重担,逮得己利,尽诸有结,善得正智心,解脱一切,心得自在,到第一彼岸——唯除一人尊者阿难,余者悉是大阿罗汉。诸大菩萨十千人,俱皆不退转,唯一生缚,其名曰: 宝明菩萨、慧聚菩萨、胜藏菩萨、名称意菩萨、辩聚菩萨、观世自在菩萨、得大势菩萨、弥勒菩萨、得无忧菩萨、文殊师利童子菩萨、不迷行菩萨、不迷见菩萨、除恶菩萨、坏一切悲闇菩萨、功德宝华庄严菩萨、金缨光德菩萨、障一切罪菩萨、不坏思惟菩萨,如是等上首,十千菩萨俱。 尔时尊者舍利弗、尊者大目揵连、尊者摩诃迦叶、尊者须菩提、尊者富楼那弥多罗尼子、尊者离波多、尊者阿泥楼大、尊者阿难陀,此如是等八大声闻,文殊师利童子菩萨、除恶菩萨、宝幢菩萨、不迷见菩萨、障一切罪菩萨、观世自在菩萨、辩聚菩萨、不迷行菩萨,此八菩萨摩诃萨等,并大声闻,于晨朝时,着衣持钵被服袈裟,相与欲入舍婆提城为乞食故。未到彼城,于路中间,共相谓言:“我等心住如色三昧,入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城,一切人民得闻圣谛。” 尊者舍利弗曰:“我心安住如色三昧,入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城,一切人民于圣谛中,得无碍慧,不破坏慧,彼慧不闇。” 尊者大目揵连曰:“我心安住如色三昧,入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城,一切人民无有魔业。” 尊者大迦叶曰:“我心安住如色三昧,入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城,一切妇人、一切丈夫,若男若女与我饮食,一切皆得无尽福报乃至涅槃。” 尊者须菩提曰:“我心安住如色三昧,入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城,一切人民得阿兰若。” 尊者富楼那弥多罗尼子曰:“我心安住如色三昧,入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城,一切人民皆得三昧。” 尊者离波多曰:“我心安住如色三昧,入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城,一切外道、遮罗迦婆离婆罗阇迦尼、揵陀阿祇毗迦、婆罗门居士,得不恶见。” 尊者阿泥楼大曰:“我心安住如色三昧,入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城,一切人民得不嫉乐。” 尊者阿难陀曰:“我心安住如色三昧,入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城,一切人民闻法即解。” 文殊师利童子曰:“我心安住观察如色,如是若入舍婆提城,门户窗壁器庄严具,树叶花果袈裟等中,出空、无相、无愿等声,出不生声亦出生声,出无我声。” 除恶菩萨曰:“我心安住观察如色,如是若入舍婆提城,若彼众生有恶业行,应受报者,彼见法故现世轻受。” 宝幢菩萨曰:“我心安住观察如色,如是若入舍婆提城,一切善宝满藏悉开。” 不迷见菩萨曰:“我心安住观察如色,如是若入舍婆提城,何等众生堪任菩提?妇女、丈夫、若男、若女,眼见我者,皆见我身如佛身色,决定当得阿耨多罗三藐三菩提。” 障一切罪菩萨曰:“我心安住观察如色,如是若入舍婆提城,一切人民五盖不障。” 观世自在菩萨曰:“我心安住观察如色,如是若入舍婆提城,何等众生系缚执掌欲被杀者,皆得解脱,无有怖畏。” 辩聚菩萨曰:“我心安住观察如色,如是若入舍婆提城,一切人民何等,恶心众生,慈心相向,递共赞咏,音声语说皆得辩才。” 不迷行菩萨曰:“我心安住观察如色,如是若入舍婆提城,随何众生眼见我者,一切不退阿耨多罗三藐三菩提。” 尔时彼大声闻彼诸菩萨,依如是法,如是行说,相与进向舍婆提城。 时憍萨罗,波斯匿王有女,名得无垢,已曾亲近无量诸佛,久种善根,供养多佛,解甚深法,得五神通——天眼远见,清净过人——彼诸菩萨彼大声闻,在道语说皆悉遥闻。 彼女端正姿媚少双,甚可爱乐。妙色具足,父母意念,一切婇女、一切人民皆悉乐见,年始十二。 二月八日,弗沙星日意乐出游,以求吉相。父母即听,从婆罗门有五百人。赍持苏酪、华草、符𤬪相随而出,为欲解奏彼婆罗门。见诸菩萨、大声闻已,即住念曰:“我今见此吉相好人。” 时彼侍从婆罗门中,有一长老大婆罗门,厥名梵天,谓得无垢,作如是言:“女今当知,我此所见是不吉相。前有如是诸比丘住,可回入城。见如是相,所作不吉。以此因缘,或解或奏,不吉不成。” 即于尔时,得无垢女偈对梵天婆罗门曰: “见此无障胜, 能却多人恶, 此见净四谛, 正念信解脱。 二足上福田, 施彼愿生天, 得甘露果报, 施者不得恶。 第一持戒人, 离浊无恶念, 行世间治病, 疗救苦众生。 佛世间最胜, 第一之法主, 此是彼佛子, 无有尘垢染。 此诸大菩萨, 远离何等法, 恶法皆远离, 常谨慎不越。 持戒世间最, 好人见者胜, 作尘许供养, 彼得如法财。 此满足胜相, 此善心净田, 婆罗门得信, 获多福生人。” 尔时梵天婆罗门,为得无垢女,而说偈言: “莫随痴心言, 斋时观比丘, 如着衣剃发, 求吉不用见。 尊朝不喜汝, 我当必被笑, 不得持斋戒, 愿勿观比丘。 若不观比丘, 则是大善哉。” 尔时得无垢女,为梵天婆罗门,而说偈言: “非于今朝日, 能救我父母, 非诸亲非财, 亦复非严饰。 此之功德人, 入于有为行, 此人能救我, 亦救我父母。 我于今朝日, 舍身复舍命, 甚爱乐佛法, 不欲世富乐。 更无异归依, 能救护众生, 唯有佛法僧, 三宝能救护。” 尔时梵天婆罗门,语得无垢女言:“汝大不是。汝于昔来,未曾见佛、未曾闻法、未供养僧。汝何处闻?云何信佛?” 得无垢女作如是言:“我生七日,时婆罗门,安置我身在栴檀殿金宝床上,五百天子,在于我上空中行过,我时得见。时彼五百诸天子中,有一天子,曾见如来,种种赞叹,说佛功德,赞叹法、僧。我时得闻五百天子,皆共问之,作如是言:‘君见佛来,佛状云何?云何得知?’时彼天子,知我心信,为生五百天子信故,而说偈言: “‘无垢欲染发, 清净软靡旋, 面犹百叶花, 如夜空满月, 毫色雪颇梨, 眉间甚可喜, 诸眷属中胜, 佛语甚微妙。 人主师子颊, 眼目极殊妙, 齐平四十齿, 众生中心胜。 彼复广长舌, 善净圆满面, 利益善语言, 离恶口两舌。 无有无义语, 佛不毁誉语, 利益诸众生, 无数众生信。 项相犹如贝, 人生臂指长, 譬如象王鼻, 希净斋却入。 阴如象王藏, 亦复如日光, 身毛皆上靡, 鹿𨄔足下平。 离垢恶实语, 一切牟尼王, 已破坏恶见, 恶见悉已灭。 众生亿问难, 正答令欢喜, 远离彼二边, 说于中道法。 随何人闻者, 第一寂灭乐, 直不曲胜语, 一切欢喜爱。 法云普遍覆, 平等雨法雨, 如来既自度, 亦度彼众生。 归救中第一, 观世间相应, 余无量功德, 我不能具说。’ 彼天子闻已, 心开净信佛。” 尔时得无垢女,说此偈已,即语梵天婆罗门言:“大婆罗门!我生七日,便得闻此佛法功德。从是已来,不曾少时有痴覆心,不着诸欲,不着嫉妒,不着贪心,不起盗心;心不思量亦不忆念,不知爱着;或父或母,或兄或弟,姊妹亲属,不知爱着;严饰之事,不知爱着;王都城邑聚落身命,不爱着生。大婆罗门!我忆异相,所谓佛相。大婆罗门!我心恒常忆念三种。何等为三?随何方面,如来行处,我问如来;若佛说法,如是一切我悉摄取,不失一字,不失一义,不失一语,无有一夜或于一日;随在何处,我常见佛,非是不见,我常闻法,常供养僧。大婆罗门!如是见佛,如是闻法,供养众僧,我无厌足。” 尔时梵天大婆罗门,敕一同伴小婆罗门,作如是言:“汝摩那婆!今速还去,如得无垢向来所说,悉为大王及王夫人,说如是法。” 时摩那婆受教而去,如所见闻,悉为大王及王夫人,说如是法。 尔时得无垢女,如佛功德为诸人说,如法功德为诸人说,如僧功德为诸人说。时彼五百诸婆罗门,闻已皆发阿耨多罗三藐三菩提心。 尔时得无垢女,从舆而下,与诸侍从婆罗门俱,前诣菩萨大声闻所。到已礼拜恭敬尊重,住在尊者舍利弗前,合掌而立,问于尊者舍利弗言:“大德舍利弗!一切女人,智慧甚少,染欲极多。专行放逸,心意狭劣,不念善法,多念恶法。善哉,大德!唯愿垂哀悲心念我,如应说法,令我长夜,得大利益,安隐快乐。” 此语未讫,时憍萨罗波斯匿王,闻婆罗门摩那婆语,速疾急到,诣大声闻、诸菩萨所,见女在坐,于自己女,如大声闻,如大菩萨,作如是言:“在家甚乐。何故在坐,说如是言:‘我从是来,不为痴覆,不着戏乐,不曾起心。’” 时憍萨罗波斯匿王,即自为女而说偈言: “汝端正如天, 姿媚如庄已, 何故起恶见, 说言皆不着? 王国土丰乐, 汝母随汝心, 女何所忆念, 言不着身乐? 一切贵敬汝, 见汝者皆爱, 百功德庄严, 何以不着乐? 女何所见闻, 于乐生忧怖? 好心向我说, 汝有何所愿?” 尔时得无垢女,即为父王而说偈言: “王不觉家恶, 危脆诸阴中, 有为所止宿, 如妓儿戏场, 毒蛇所居处, 命少时不停, 无有安乐心, 云何得睡眠? 四大如毒蛇, 三有何处乐? 多怨恶斗诤, 到旷野险处, 烦恼怨围绕, 云何得安乐? 何者是戏乐? 云何而着乐? 饮毒云何睡? 敕杀云何喜? 险岸云何安? 人命亦如是。 如来说譬喻, 有聚如须弥, 尔许颠倒意, 谁信无常劫? 父母兄弟等, 一切贼境界, 善知识儿子, 亲友皆围绕, 犹如镜中像, 一切皆无常。 有何等人辈, 能信此不实, 初见自然智, 即发菩提心。 从发心已来, 未失菩萨行, 何处菩萨行, 贪着世间乐? 我见彼如来, 不思议功德, 闻善逝说法, 见此佛子人, 是故不忆念, 着世五欲乐。” 尔时憍萨罗国波斯匿王,既闻女说,默然不言。 尔时得无垢女,知父默然。即语尊者舍利弗言:“大德舍利弗!我欲问难,愿慈念我。佛说大德,智慧人中最为第一。大德!何者智慧?彼智慧者,为常无常?若是常者,如佛所说,一切诸法皆悉无常。佛如是说,则是妄说、迷惑说法。若是无常,彼法不生。若法不生,彼法则无。为何所说?则不忆念说智慧法。以何义故?佛说大德智慧人中最为第一?” 尊者舍利弗,默然不答。 尔时尊者大目犍连,问于尊者舍利弗言:“何故默然,不答女难?” 尊者舍利弗言:“女不问我无常之法,问不生法,故我不答。” 尔时得无垢女,问于尊者大目连言:“大德目连!佛说大德,神通人中最为第一。大德为住众生想故示现神通,为住法想示现神通?若住众生想示现神通者,众生既无,云何大德示现神通?若住法想示现神通,法无分别,大德亦尔,无所分别。既无分别,云何大德示现神通?” 尊者目连,默然不答。 尔时尊者富楼那弥多罗尼子,问于尊者大目连言:“何故默然不答女难?” 尊者目连言:“女不问我分别,问我无分别,不取、不分别如来菩提道,是故我不答。” 尔时得无垢女,问于尊者富楼那弥多罗尼子言:“大德富楼那!佛说大德,说法人中最为第一。大德为受持说法,为不受持说法?若受持说法,则与一切愚痴凡夫等无有异。何以故?一切愚痴凡夫受持。大德!如是不离一切愚痴凡夫法。若不受持说法,法既无物,云何大德说法人中最为第一?” 尊者富楼那弥多罗尼子,默然不答。 尔时尊者摩诃迦叶,问于尊者富楼那弥多罗尼子言:“何故默然,不答女难?” 尊者富楼那弥多罗尼子言:“女不问我世谛之义,问我真谛,故我不答。” 尔时得无垢女,问于尊者大迦叶言:“大德摩诃迦叶!大德入八解脱,入已复出,为人说法。于何人边乃至微少受一瓢食,彼诸施者,皆得生天。彼于大德,云何而施?为身净施?为心净施?为身心净施?若身净施,身则无知、无觉、不动,如草如木,如壁如土,彼身如是不能净施。若心净施,心则如幻,不暂时住,不能净施。若彼身心内外俱净,如是身心不得净施。身心无物,云何净施?” 尊者大迦叶,默然不答。 尔时尊者须菩提,问于尊者大迦叶言:“何故默然,不答女难?” 尊者大迦叶言:“女不问我取法,问我不取法,是故我不答;女问我实际,是故我不答。” 尔时得无垢女,问于尊者须菩提言:“大德须菩提!佛说大德阿兰若行最为第一。大德!阿兰若者,为有物修?为有法修?若有物修则是无常。若有法修,法无生相、法无灭相,法若不生不灭相者,彼则平等——彼若平等则非平等,彼若真如则非真如——不动不转。若不动转,彼不得说。若不得说,彼不思议。若不思议,彼不可说。若不可说,彼则无物。若无物者,彼则无实。若无实者,圣人不说。” 尊者须菩提,默然不答。 尔时尊者离波多,问于尊者须菩提言:“何故默然,不答女难?” 尊者须菩提言:“乃至无有少法可说,默然为乐。女问如是不戏论法,诸有言说皆是不善,不言说界是阿兰若行。” 尔时得无垢女,问于尊者离波多言:“大德离波多!佛说大德坐禅人中最为第一。大德!为心依止禅?为心不依止禅?若心依止禅,心则如幻不实分别,若当如是不实,分别则不实,依止禅三昧则不实。若无心念禅,一切死人亦得欢喜。诸草木壁波罗赊树,皆应三昧。何以故?以彼诸物皆无心故。” 尊者离波多,默然不答。 尔时尊者阿泥楼大,问于尊者离波多言:“何故默然,不答女难?” 尊者离波多言:“得无垢女,问佛境界,彼非声闻之所能答。” 得无垢曰:“于意云何?如来法界、声闻法界,有别异耶?若异法界,则坏法界,若法界坏,法界则二。法界不二,得言真如。如是真如,得言不二。如是真如,如是不二,不得言胜。大德何以作如是说?” 尔时得无垢女,问于尊者阿泥楼大言:“大德阿泥楼大!佛说大德天眼人中最为第一。大德!天眼为有物见?为无物见?若有物见,则堕常见。若无物见,则堕断见。” 尊者阿泥楼大,默然不答。 尔时尊者阿难陀,问于尊者阿泥楼大言:“何故默然,不答女难?” 尊者阿泥楼大言:“女怀智慧问,是故我不答。” 尔时得无垢女,问于尊者阿难陀言:“大德阿难陀!佛说大德于多闻中最为第一。大德!何物得言多闻?为有义知?为究竟知?若有义知,义无言语,不可言说,非耳识知,彼非可见。若究竟知,然世尊说当听于义,莫听文字,如是不听。大德阿难!云何多闻?” 尊者阿难默然不答。 尔时文殊师利童子,问于尊者阿难陀言:“何故默然,不答女难?”尊者阿难陀言:“一切文字性离如响,女问我字,故我不答。女问平等无心离心,此义乃非学人境界,云何得说?仁者!当问如来法王。” 尔时得无垢女,问于童子文殊师利言:“文殊师利!佛说仁者善解如来甚深解脱,如是菩萨摩诃萨中最为第一。彼因缘法云何甚深?为深故甚深?为自体甚深?若彼因缘深故甚深,则彼因缘,无人和合。何以故?如是因缘,不去不来,非眼识见,乃至非是意识所知。不二和合因缘而生。若自体甚深,彼甚深体则非可示。” 文殊师利言:“实际之义,甚深,甚深!” 得无垢言:“文殊师利!以彼实际非实际故,如是彼智则非是智。” 文殊师利言:“无有言语得实际者。” 得无垢言:“文殊师利!若无所得则无言语,出过言语故无所得。” 文殊师利言:“若尔,云何为他人语?” 得无垢言:“文殊师利!如来菩提出过言语,彼不可说。” 文殊师利默然不言。 尔时得无垢女,问不迷见菩萨言:“善男子!如不迷见如是说言:‘我心安住观察如色。如是若入舍婆提城,何等众生堪任菩提?妇女丈夫,若男若女,眼见我者皆见我身如佛身色。’此事云何?仁者为示如来色身?为示法身?若示色身,彼诸众生不见佛身。若见佛身,则违佛语。佛说偈言: “‘若以色见我, 若以声求我, 彼人行邪道, 则不能见我。’ “若示法身,而佛法身非可示现。何以故?如来法身出过眼识,彼不能见。” 不迷见菩萨,默然不答。 尔时宝幢菩萨,问不迷见菩萨言:“何故默然,不答女难?” 不迷见菩萨言:“女问我无物,是故我不答。” 得无垢曰:“我非无物问,无物不得问,我说学法应如是知。” 不迷见菩萨。默然不言。 尔时得无垢女,问宝幢菩萨言:“善男子!仁如是说:‘我心安住观察如色。如是若入舍婆提城,一切善宝满藏悉开。’此事云何?仁者如是何所忆念?为当有心希望福德?为当无心希望福德?若当有心希望福德,仁者则与愚痴凡夫等无有异。何以故?愚痴凡夫皆有希望爱着心故。若当无心希望福德,是则无心希望积聚。” 宝幢菩萨,默然不答。 尔时得无垢女,问除恶菩萨言:“善男子!仁如是说:‘我心安住观察如色。如是若入舍婆提城,若彼众生有恶业行应受报者,彼见法故,现世轻受。’此事云何?如佛所说,业不思议,仁说不能违佛所言。若仁不能思议业者,云何得知未来重业,现世轻受?一切诸法皆空无主,仁今云何言得法王?若仁能令重业作轻,则违佛语。” 除恶菩萨言:“我以愿力,能令如是重受之业作轻受业。” 得无垢曰:“无有人能愿力回转,若能转者,一一如来本皆有愿:‘一切众生,我皆悉令得大涅槃。’非愿力成此门,应知如是愿力不能回转。” 除恶菩萨,默然不言。 尔时得无垢女,问障一切罪菩萨言:“善男子!仁如是说:‘我心安住观察如色。如是若入舍婆提城,一切人民五盖不障。’此事云何?若仁禅定,能令众生诸盖不障。一切诸法皆空无主,如是仁不是仁,我不是我,云何能与他人作恩?” 障一切罪菩萨言:“先修慈心。” 得无垢言:“一切诸佛大慈心行,有佛土中诸众生等盖缚所恼。” 障一切罪菩萨,默然不言。 尔时得无垢女,问于圣者观世自在菩萨言:“善男子!仁如是说:‘我心安住观察如色。如是若入舍婆提城,随何众生系缚执掌,欲被杀者即得解脱,无有怖畏得无所畏。’此事云何?仁为取修?为不取修?若取修者,愚痴人取,是则不可。若不取修,则非无常,若非无常,则不可取。” 观世自在菩萨,默然不答。 尔时辩聚菩萨,问观世自在菩萨言:“何故默然,不答女难?” 观世自在菩萨言:“女不问我生法,不问我灭法,问我不生不灭法,是故我不答。” 得无垢曰:“观世自在!仁何不问何处不生不灭?” 观世自在菩萨言:“得无垢女,何处不生不灭?无少字转行。” 得无垢曰:“若不转行,则一切法无有少字,非黠慧人字转行说,不著名字,法界无障碍,故彼心不着。” 观世自在菩萨默然不言。 尔时得无垢女,问辩聚菩萨言:“善男子!仁如是说:‘我心安住观察如色。如是若入舍婆提城,何等恶心众生,慈心相向,递共赞咏,音声语说皆得辩才。’此事云何?仁此辩才起,为有因缘起?为无因缘起?若有因缘起,一切无常皆因缘起,若如是者不得寂静。若无因缘起,如是无实,则不得言有辩才起。” 辩聚菩萨言:“我从初发菩提心来,常作是愿:‘若诸众生得见我者,皆得辩才。’” 得无垢曰:“善男子!仁为有心辩才?为无心辩才?若有心辩才,则堕常过。若无心辩才,彼诸言语,仁云何说仁不实语?” 辩聚菩萨,默然不言。 尔时得无垢女,问不迷行菩萨言:“善男子!仁如是说:‘我心安住观察如色。如是若入舍婆提城,随何众生,眼见我者,一切不退阿耨多罗三藐三菩提。’此事云何?何者菩提?彼菩提者,为有?为无?若言有者,仁则着常。” 不迷行菩萨曰:“言菩提者,智者言语说言菩提。” 得无垢曰:“彼智云何?为当生体?为寂静体?若彼生体,生皆无常。若皆无常,则不正念。若皆无常是正念者,一切痴人皆应正念。若寂静体,彼无所得。若无所得彼不分别。此或佛说,或菩萨说,或阿罗汉说,或凡夫说。何以故?菩提道者则无分别,愚痴凡夫则有分别,有分别者非是黠慧。” 不迷行菩萨默然不言。 尔时,尊者须菩提等诸大声闻,彼诸菩萨,如是说言:“我今回还,不须入彼舍婆提城而行乞食。何以故?朝日已得妙好法食,即尔满足。我既从彼得无垢女闻胜妙法,我于朝日得法食足。” 尔时得无垢女,语尊者须菩提言:“大德须菩提!不取不舍,是声闻法。仁等今者为何所求?何所忆念?大德须菩提!无戏论者是声闻法,若着戏论非声闻法。大德须菩提!无依止者是声闻法,圣人境界非是依止,非依止着不发动摇。” 尔时彼大声闻、彼诸菩萨,及彼五百诸婆罗门,得无垢女,憍萨罗国波斯匿王,并诸侍从无量人众,皆悉往诣祇陀树林给孤独园。到世尊所,头面礼足,围绕三匝于一面坐。得无垢女绕佛千匝,绕千匝已,右膝着地,合掌向佛,以妙声偈问如来曰: “我今问善逝, 无上无等智, 无量无垢名, 三界之尊主, 能以甘露法, 慈爱令人得。 云何菩萨行, 能坐树王下, 破坏魔王军, 成无上菩提? 云何动大地, 乃至动龙宫? 云何放光明, 普照无量处, 说菩提法行? 云何得总持? 云何菩萨行, 而能得佛财? 云何修寂静, 第一三摩提? 云何神通力, 丈夫云何说? 众生中胜行, 得何等意行? 云何得净辩, 同合净美语? 云何诸菩萨, 而得善眷属? 云何大丈夫, 而得宿命智, 得无垢天眼, 天耳他心智, 大神通光明, 行无量世界? 云何念檀舍, 戒净常行忍? 云何精进禅? 云何行般若? 云何常远离, 胎藏生宿处, 更不受胎生, 过化生彼岸? 云何佛前住, 口说无我空? 云何爱不爱, 彼二心平等, 灭一切染恶, 心坚不高下? 世间法不动, 犹如须弥山, 得失及毁誉, 称讥苦乐等。 此世间诸法, 云何过如月? 无主不谄诳, 无染云何慢? 舍离自高心, 无有如是意, 寂静胜寂静, 不舍奢摩他。 第一智慧人, 云何得有缚? 不爱妻子财, 云何而得有? 定爱犹如鸟, 常如月无异, 其心既如是, 云何有法爱? 云何有智人, 如地水火风? 不动云何常? 爱平等如空。 云何不舍法? 常不舍佛法, 宁自舍身命, 不舍第一法。 云何住菩提, 证无尘垢法? 众生中医想, 佛国土庄严。 云何住净僧? 净僧云何有? 三世法云何? 闻有众生乐, 云何爱灭坏? 见四谛罗汉, 云何戒具足? 云何百众生, 令安住菩提? 行有常爱着, 谁能得端正? 何谁有化生? 云何大富乐? 云何大智慧? 一切智道行, 何谁能具足, 得三十二相, 八十种妙好? 一切善福德, 无斯辩才生, 云何有净僧, 比丘受具足? 何处有此愿? 云何百有生? 宿命云何有? 常与佛和合, 于千亿劫中, 不作恶行善。 心不着端正, 云何有医师? 力精进忍辱, 云何而有胜? 云何归依佛, 归依于法僧? 自舍于身命, 不是舍佛法。 云何诸众生, 净行菩提行? 一切悔放舍, 为众生说法。 不是少许痴, 一切知大寂, 若行法众生, 次第得授记。” 得无垢女如是说已,世尊即告得无垢言:“善哉,善哉!得无垢女!汝甚善哉。汝今善能问于如来如是之义,汝今谛听,善思念之!我为汝说。” 得无垢言:“善哉,世尊!愿乐欲闻。” 佛即告言:“得无垢女!诸菩萨摩诃萨,成就四法能坏魔王。何等为四?一者、供养他人心不嫉妒。二者、舍离恶语。三者、常生多人善根。四者、无尽修慈。得无垢女!诸菩萨摩诃萨,若能成就如是四法,能坏魔王。” 尔时世尊而说偈言: “心莫怀嫉妒, 口勿说恶言, 教多人行善, 不尽修慈心。 菩萨能修行, 如是四种法, 十方破魔王, 证无上菩提。 “得无垢女!诸菩萨摩诃萨,成就四法,能动无量诸佛世界。何等为四?一者、如说而行。二者、信甚深法。三者、坚固教化。四者、能教多人菩提。得无垢女!诸菩萨摩诃萨,若能成就如是四法,能动无量诸佛世界。” 尔时世尊而说偈言: “能如说而行, 知甚深法忍, 欲得白净法, 坚固教化人, 常为多人说, 无上菩提道。 智人如是法, 能动亿世界。 “得无垢女!诸菩萨摩诃萨,成就四法,能放光明普照无量诸佛世界。何等为四?一者、施佛灯明。二者、守护正法。三者、能入八难恶众生中而为说法。四者、以宝罗网覆如来塔。得无垢女!诸菩萨摩诃萨,若能成就如是四法,能放光明普照无量诸佛世界。” 尔时世尊而说偈言: “以灯明施佛, 则得净光明。 能守护正法, 如正法受持。 为放逸之人, 说不放逸法。 以妙宝罗网, 覆于如来塔。 如是诸菩萨, 放光照世界, 遍不可思议, 亿世界中行。 此光触众生, 遇者皆得乐, 发心求菩提, 无上大智慧。 “得无垢女!诸菩萨摩诃萨,成就四法得陀罗尼。何等为四?一者、种种布施。二者、庄严女人与来求者。三者、赞叹如来功德。四者、多行般若。得无垢女!诸菩萨摩诃萨,若能成就如是四法得陀罗尼。” 尔时世尊而说偈言: “修行种种施, 则得陀罗尼。 种种庄严女, 以施来求者, 常赞佛功德, 修行佛般若, 行如是四法, 彼得陀罗尼。 能于百千劫, 闻持而不失, 十方佛说法, 忆念力能取。 “得无垢女!诸菩萨摩诃萨,成就四法则得三昧。何等为四?一者、常说有为多苦。二者、乐独无侣。三者、发勤精进。四者、究竟善业。得无垢女!诸菩萨摩诃萨,若能成就如是四法,则得三昧。” 尔时世尊而说偈言: “说有为多苦, 乐独行如犀, 勤进常有智, 究竟行善业。 行如是四法, 求于菩提行, 得寂静三昧, 速觉佛菩提。 “得无垢女!诸菩萨摩诃萨,成就四法得神通力。何等为四?一者、身轻。二者、心轻。三者、受持一切佛法。四者、四界空界平等受持。得无垢女!诸菩萨摩诃萨,若能成就如是四法得神通力。” 尔时世尊而说偈言: “身轻如心轻, 法中无依止, 空界我无量, 四界等受持, 思量此四法, 得无量神通。 以此三昧力, 行一切世界, 一念普周遍, 见多千亿佛。 “得无垢女!诸菩萨摩诃萨,成就四法端正殊特。何等为四?一者、不瞋。二者、扫如来塔,障恶风雨,作已欢喜。三者、戒净具足护持。四者、常一切时先意问讯,见诸法器不欲破坏,心如金刚。得无垢女!诸菩萨摩诃萨,若能成就如是四法端正殊特。” 尔时世尊而说偈言: “于他无瞋垢, 障佛塔风雨, 净扫治庄严, 常恭敬供养, 净戒常护持, 常先意问讯, 尽心于法器, 如金刚须弥。 “得无垢女!诸菩萨摩诃萨,成就四法,是故化生常在佛所。何等为四?一者、作莲华坐如来之像。二者、满掬忧钵罗华、拘物头华、分陀利华,或散佛身,或散浮图。三者、安乐有多信才,于持戒人,心不破坏一切善根。四者、愿与一切众生安乐令得佛道。得无垢女!诸菩萨摩诃萨,若能成就如是四法,是故化生常在佛所。” 尔时世尊而说偈言: “作胜莲华坐, 如来之形像, 水华满掬施, 为利益他人, 于他不恶说, 不取他恶说, 念十方众生, 愿与安隐乐。 修行如是等, 四种胜功德, 是故得化生, 常在于佛所。 “得无垢女!诸菩萨摩诃萨,成就四法得大富乐。何等为四?一者、平等心施。二者、施不望报。三者、心开多信。四者、能知众生心行。得无垢女!诸菩萨摩诃萨,若能成就如是四法得大富乐。” 尔时世尊而说偈言: “平等心施与, 所有皆不吝, 深信佛智慧, 数得大富乐。 有信不谄诳, 不取恶他人, 信法正直见, 彼得善富乐。 “得无垢女!诸菩萨摩诃萨,成就四法得大智慧。何等为四?一者、于法不生嫉妒。二者、能除他人疑悔。三者、如闻而说。四者、多修空行。得无垢女!诸菩萨摩诃萨,若能成就如是四法,得大智慧。” 尔时世尊而说偈言: “智人不怀嫉, 能除他疑悔, 如所闻而说, 说如来行空。 行如是四法, 如来所随喜, 如佛教而学, 得佛二足尊。 “得无垢女!诸菩萨摩诃萨,成就四法得宿命智。何等为四?一者、能为久忘法者说应闻法,令得忆念不忘句义。二者、令他信欲所谓语说,令他欢喜,为他说法。三者、欲令出离有为诸苦入于涅槃。四者、知幻三昧与愿相应。得无垢女!诸菩萨摩诃萨,若能成就如是四法,得宿命智。” 尔时世尊而说偈言: “久读诵忘者, 教示令忆念, 常说乐闻语, 不倦为他说, 令出有为苦, 舍相修三昧。 行如是四法, 得宿命大人, 亿无量千劫, 速成第一医。 “得无垢女!诸菩萨摩诃萨,成就四法常亲近佛。何等为四?一者乃至失命因缘不舍佛法。二者、乃至失命因缘,终不称说法师罪过。三者、乃至失命因缘,终不亲近不善知识。四者、常修念佛三昧。得无垢女!诸菩萨摩诃萨,若能成就如是四法,常亲近佛。” 尔时世尊而说偈言: “常不舍佛道, 不毁訾法师, 不近恶知识, 常勤心念佛。 行如是四法, 得亲近如来, 在在所生处, 彼处常有佛。 乃至未证得, 无上菩提道, 一切所生处, 常得亲近佛。 “得无垢女!诸菩萨摩诃萨,成就四法,得三十二大丈夫相。何等为四?一者把金散佛,或散浮图。二者、常以香油涂如来塔。三者、种种华香伎乐布施。四者、眷属相随,供养和上阿阇梨等。得无垢女!诸菩萨摩诃萨,若能成就如是四法,得三十二大丈夫相。” 尔时世尊而说偈言: “把金散浮图, 香油涂佛塔, 施以香华乐, 敬心供养师。 行如是四法, 得三十二相, 端正甚奇妙, 一切功德具。 此法有妙相, 佛第一智慧。 “得无垢女,诸菩萨摩诃萨,成就四法得八十好。何等为四?一者、种种妙衣庄严法坐。二者、供养他人心不生倦。三者、于法师所不作斗乱。四者、教诸众生佛菩提行。得无垢女!诸菩萨摩诃萨,若能成就如是四法,得八十好。” 尔时世尊而说偈言: “妙衣严法坐, 供养他不倦, 教众生菩提, 易得八十好。 菩萨修行此, 四种功德故, 常于一切时, 有胜相庄严。 “得无垢女!诸菩萨摩诃萨,成就四法得净辩才。何等为四?一者、持菩萨藏。二者、昼夜读诵三聚法门。三者、为他人说离因缘法,以佛菩提不生不灭、离因缘故。四者、欢喜受持,不惜身命及以财宝。得无垢女!诸菩萨摩诃萨,若能成就如是四法,得净辩才。” 尔时世尊而说偈言: “昼夜常读诵, 坚持菩萨藏, 诸世间相违, 受持此佛法, 不惜身命财, 惜彼菩提道。 行如是四法, 得辩才增长, 如着种种鬘, 他人见者喜。 一切诸世间, 人天等众生, 见彼菩萨者, 欢喜亦如是。 “得无垢女!诸菩萨摩诃萨,成就四法得净佛土。何等为四?一者、于他不嫉。二者、等心自他。三者、见诸众生心常欢喜。四者、不亲诸恶眷属。得无垢女!诸菩萨摩诃萨,若能成就如是四法,得净佛土。” 尔时世尊,而说偈言: “心不怀嫉妒, 不取他人利, 见众生欢喜, 等心于一切, 不伴恶眷属。 如是等四法, 具足修行者, 得清净佛土。 “得无垢女!诸菩萨摩诃萨,成就四法得僧具足。何等为四?一者、不念他人眷属。二者、和合破坏眷属。三者、于说法处受持读诵,为他人说。四者、舍离恶语。得无垢女!诸菩萨摩诃萨,若能成就如是四法,得僧具足。” 尔时世尊而说偈言: “不念他眷属, 和合破坏者, 说法处教人, 不说破坏语。 行如是四法, 得第一净僧, 欲得净僧者, 黠慧修此法。 “得无垢女!诸菩萨摩诃萨,成就四法随心所愿生佛国土。何等为四?一者、于他亲友心不生嫉。二者、常求六波罗蜜欲令满足。三者、心信清净坚固。四者、于诸菩萨常起师想,乃至初发菩提心者,皆生师想而供养之,而不偏着亲友因缘。得无垢女!诸菩萨摩诃萨,若能成就如是四法,随其所愿生佛国土。” 尔时世尊而说偈言: “不嫉他利养, 求波罗蜜善, 常净坚固心, 于菩萨师想, 不谄求乐缘, 欲令亲得乐。 常修此功德, 速得近如来, 随心之所愿, 得生佛世界。 既生彼世界, 随忆念皆得。” 尔时得无垢女白佛言:“世尊!如佛为我所说法门,若我不信、不取此法,不修、不行,是则破坏一切十方于今现在现命现住诸佛世尊。” 尔时尊者大目犍连,语得无垢作如是言:“汝甚希有!若如是说菩提难得,彼菩提行难得修行,女能修行甚为希有。” 得无垢女即发誓言:“大德目连!我未来世当成如来应正遍知,如今世尊等无有异。若实不虚,令此三千大千世界六种震动,无一众生有怖畏者。我今实语,若我堪能如佛所说具足修行,今当雨华天诸妓乐自然出声,我妇女身转为丈夫。” 得无垢女,如是说已,即时三千大千世界六种震动,天诸妓乐自然出声,雨众天华。得无垢女,转妇女身即成丈夫,如年十六端正童子,一切皆见。 尔时尊者大目犍连白如来曰:“希有世尊!如我意解,菩萨从初发心乃至道场,此得无垢如是神通最为第一,如是大力,如是大体,如实住持,此如是等,所见因缘,异异具足。” 如是说已,佛言:“如是,如是!目连!如汝所说,菩萨从初发心乃至道场,彼是世间天人福田,出过一切声闻缘觉。” 时佛微笑——诸佛常法,若微笑时,则有若干无量种色,种种异色,青黄赤白红紫颇梨金宝色光从口中出,普照无量无数世界,乃至梵世,照已还摄,入如来顶——尔时尊者阿难从座而起,整服左肩,右膝着地,合掌向佛,偈赞问曰: “天王紧那罗, 娑婆世界主, 大梵天王声, 命命之音声, 音乐诸天声, 贪瞋痴寂静, 世界皆生爱, 无垢人王月, 力功德如海。 何故放光明, 复六种动地? 大地不倾覆, 空中雨天华, 见者心爱乐。 犹如师子王, 破坏小野干, 如来能摧坏, 一切诸外道。 唯愿牟尼尊, 今日为我说, 佛念何因缘, 何人得大利? 亿那由他数, 日月珠光明, 帝释娑婆主, 乃至梵天光, 从世尊面门, 出无垢净光, 彼十方光明, 一切皆不现。 额中满如月, 眉间净无垢, 明若秋日月, 分陀华无异, 犹如电光发, 萤火星不现。 释迦牟尼尊, 映蔽诸外道, 如来今放光, 何人得利益?” 尊者阿难,如是说已。佛言:“阿难!此得无垢如实住持,转女人身得成男子,汝为见不?” 阿难答言:“已见。世尊!” 佛言:“阿难!此得无垢菩萨,于八十千阿僧祇劫行菩提行,求阿耨多罗三藐三菩提,于六十千阿僧祇佛所行菩提行,文殊师利童子菩萨,尔乃于后发菩提心。如文殊师利等八十千菩萨,若佛世界功德庄严,如得无垢菩萨一佛世界功德庄严。” 尔时尊者大目揵连,语得无垢菩萨言:“善男子!若仁如是久远已来行菩提行,求阿耨多罗三藐三菩提,如是女身何以不转?” 得无垢言:“大德目连!菩提觉者非女人身、非男子身。何以故?菩提不生,非身心觉。” 尔时文殊师利童子作如是言:“希有世尊!此得无垢菩萨摩诃萨,乃能解此甚深解脱。” 佛言:“文殊师利!如得无垢菩萨,六十亿佛所,行于梵行,修空三昧,满八十千阿僧祇劫,修无生忍,于三十亿佛所,难问彼佛已,说得无垢菩萨甚深解脱,诸菩萨中最为第一,衣食供养八十亿佛,问此论义辩才法门。文殊师利!若善男子,若善女人!闻此法门,受持读诵为他广说,彼人如是得福甚多。何以故?此法门者得入菩提具足因缘。” 尔时文殊师利白佛言:“世尊!当以何名名此法门?我当云何而奉持之?” 佛言:“文殊师利!此法门者名‘论义辩才’,如是受持;名‘得无垢法门’,如是受持。” 佛说是时,有八十亿那由他众生,诸天人等一切不退,决定当得阿耨多罗三藐三菩提。 尔时辩聚菩萨摩诃萨白佛言:“世尊!世尊!得无垢菩萨摩诃萨,几时当得阿耨多罗三藐三菩提觉?” 佛言:“善男子!是得无垢菩萨摩诃萨,过不可数百千阿僧祇劫,当得作佛,号无垢笑忆念幢王如来、应、正遍知,世界名曰无量净妙功德庄严,彼国无有声闻、缘觉,过天富乐。” 尔时得无垢菩萨摩诃萨,于世尊前,闻授记已,欢喜踊跃,上升虚空高八十亿多罗树,住虚空中,放大光明,其光遍照千佛世界,世尊顶上八十四千由旬宝华中住,为供养佛,如鸟飞下,绕佛千匝,合掌向佛,于一面坐。 尔时彼五百婆罗门,并梵天婆罗门,见得无垢菩萨前胜神通,身毛肃然,得净心信,深生爱敬。合掌向佛而说偈言: “若恭敬如来, 彼利是大利, 令何人决定, 作佛法因缘。 我婆罗门种, 前造作恶事, 见大声闻师, 口说不善语。 今忏悔此罪, 愿后不受殃, 见佛子恶说, 非是贤人语, 非善得人身, 虚损他饮食。 我若不见佛, 胜妙功德王, 则与得无垢, 相随解奏去。 以见彼佛子, 恭敬须臾间, 我问彼言曰: ‘何处时见佛?’ 彼言:‘生七日, 尔时闻佛名。’ 彼说佛功德, 实体不异闻。 我闻彼佛名, 深生净信心, 一切皆欲去, 向无上菩提。 我前福因缘, 得闻佛名称, 来向释师子, 头面礼佛足。 求见佛礼拜, 闻于无上法, 见此二足尊, 得脱一切苦。 若佛释师子, 实语人说法, 我学彼佛法, 得佛法因缘。 女闻佛法故, 得无上菩提, 我今入实法, 菩萨行道门, 我信入佛法, 当得世间胜。 彼坚固心知, 忆念牟尼尊, 圣知阿难问, 授一切人记。” 尔时世尊,而说偈言: “此等五百人, 梵天婆罗门, 彼一切同时, 当得成佛道。 于八十亿劫, 不作诸恶行, 于一一劫中, 得见亿如来。 过去已供养, 满足五百佛, 此后复得见, 亿佛坐菩提。 供养僧福田, 八十亿比丘, 广为诸众生, 说如是法门。 次第一切得, 寂静涅槃乐。” 佛说此经已,辩聚菩萨摩诃萨、得无垢菩萨摩诃萨等一切菩萨,彼诸声闻,彼婆罗门,波斯匿王憍萨罗主,及诸天人并阿修罗、乾闼婆等,闻世尊说,欢喜奉行。 得无垢女经